وقد تقدم ترجيحنا هذا القول. فالرواية صحيحة.

6. الكافي: عن الحسين بن محمّد، عن معلّى‌ بن محمّد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن المعلّى‌ بن خنيس، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: إنّ عليّاً عليه السلام كان عندكم، فأتى بني ديوان فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص إلى فوق الكعب، والأزار إلى نصف الساق، والرداء من يديه إلى ثدييه ومن خلقه إلى أليتيه ثُمَّ رفع يديه إلى السماء، فلم يزل يحمد اللَّه على ما كساه حتى دخل منزله. ثُمَّ قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه.

قال أبو عبداللَّه عليه السلام: ولكن لا تقدرون أن تلبسوها هذا اليوم، ولو فعلنا لقالوا:

مجنون. ولقالوا: مرائي، واللَّه عز و جل يقول: «وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ»[388] قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، فإذا قام قائمنا كان هذا اللباس‌[389].

مناقشة السند:

جميع الرواة في سلسلة السند ثقات فالحديث صحيح، وقال المجلسي ضعيف على المشهور[390]، اعتماداً على شهرة ضعف المعلّى‌ بين القدماء، وقد استوفينا البحث حول وثاقة المعلّى‌.

7. التهذيب: عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن المعلّى‌ بن خُنَيس قال: سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول: لا بأس في الصلاة في الثياب التي يعملها المجوس والنصارى واليهود[391].

[388]. سورة المدثر: 4.

[389]. الكافي، ج 6، ص 455( ح 2)؛ وسائل الشيعة، ج 5، ص 40( ح 5843)؛ بحارالأنوار، ج 41، ص 159؛ الوافي، ج 20، ص 731.

[390]. مرآة العقول، ج 22، ص 337.

[391]. تهذيب الأحكام، ج 2، ص 361( ح 1496)؛ وسائل الشيعة، ج 3، ص 519( ح 4340).