الفصل الثالث و العشرون: ما لا يَنبَغي لِلمُصَلّي‌

1/ 23

حَبسُ البَولِ و الغائِطِ

312. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا يأتِ أحَدُكُمُ الصَّلاةَ و هُوَ حاقِنٌ‌[456].

313. عنه صلى الله عليه و آله: إذا اقيمَتِ الصَّلاةُ و وَجَدَ أحَدُكُمُ الخَلاءَ فَليَبدَأ بِالخَلاءِ[457].

314. عنه صلى الله عليه و آله: لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤمِنُ بِاللّهِ و اليَومِ الآخِرِ أن يُصَلّيَ و هُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ‌[458].

315. عنه صلى الله عليه و آله: لا يُصَلِّ الرَّجُلُ و هُوَ زَناءُ[459].

316. عنه صلى الله عليه و آله: لا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكُم و بِهِ أحَدُ العَقدَينِ يعني البَولَ و الغائِطَ[460]/ 1 عن عيسى بن عبد اللّه العمريّ عن آبائه عن الإمام عليّ عليه السلام ..

317. الإمام الصادق عليه السلام: لا صَلاةَ لِحاقِنٍ، و لا لِحاقِبٍ، و لا لِحاذِقٍ و الحاقِنُ الَّذي بِهِ البَولُ، و الحاقِبُ الَّذي بِهِ الغائِطُ ...[461].

فصل بيست و سوّم: آنچه براى نمازگزار شايسته نيست‌

1/ 23 نگهدارى بول و غائط

312. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى از شما در حالى كه پيشابش را نگه داشته است، به نماز نيايد.

313. هرگاه نماز برپا مى‌شود و كسى از شما نياز به دستشويى دارد، نخست به آنجا برود.

314. روا نيست مردى كه به خدا و روز آخرت ايمان دارد، در حالى كه پيشابش را نگه داشته، نماز بخواند تا آنگاه كه خود را سبك كند.

315. كسى كه در تنگناى پيشاب است، نماز نخواند.

316. كسى از شما در آن حال كه بول و غائطش انبوه شده است، نماز نخواند.

317. امام صادق عليه السلام: براى «حاقن»، «حاقب» و «حاذق» نمازى نيست. «حاقن» كسى است كه بول خود را نگه داشته و «حاقب» كسى است كه غائطش را نگه داشته است ...

[456] مسند ابن حنبل: 8/ 271/ 22214 و ص 291/ 22304، التاريخ الكبير: 8/ 341، سنن ابن ماجة: 1/ 202/ 617 و لفظه« نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن يصلّي الرجل و هو حاقن»، المعجم الكبير: 8/ 105/ 7507 و زاد في آخره« حتّى يخفّف» كلّها عن أبي امامة.

[457] سنن الترمذي: 1/ 263/ 142، سنن أبي داود: 1/ 22/ 88، سنن الدارمي: 1/ 354/ 1399، مسند ابن حنبل: 5/ 404/ 15959 و ص 522/ 16400، المستدرك على الصحيحين: 1/ 273/ 597 كلّها عن عبد اللّه بن الأرقم.

[458] سنن أبي داود: 1/ 23/ 91، المستدرك على الصحيحين: 1/ 274/ 598 كلاهما عن أبي هريرة.

[459] المجازات النبويّة: 124/ 91، قال الشريف الرضي رحمه الله بعد نقل الرواية: هذا القول مجاز، لأنّ أصل الزناء الضيق و الاجتماع. و قال الأخطل يذكر حفرة القبر: