نام کتاب : الصلاة في الكتاب و السنة نویسنده : محمدی ریشهری، محمد جلد : 1 صفحه : 47
الفصل الثاني عشر: حُدودُ الصَّلاةِ
133.
الإمام عليّ عليه السلام: حُدودُ الصَّلاةِ أربَعَةٌ:
مَعرِفَةُ الوَقتِ، و التَّوَجُّهُ إلَى القِبلَةِ، و الرُّكوعُ، و السُّجودُ، و
هذِهِ عَوامُّ في جَميعِ النّاس العالِمِ و الجاهِلِ، و ما يَتَّصِلُ بِها مِن
جَميعِ أفعالِ الصَّلاةِ، و الأذانُ و الإِقامةُ و غيرُ ذلِكَ، و لَمّا عَلِمَ
اللّهُ سُبحانَهُ أنَّ العِبادَ لا يَستَطيعونَ أن يُؤَدّوا هذِهِ الحُدودَ
كُلَّها عَلى حَقائِقِها جَعَلَ فيها فَرائِضَ و هيَ الأَربَعَةُ المَذكورَةُ، و
جَعَلَ ما فيها مِن هذِهِ الأَربَعَةِ مِنَ القِراءَةِ و الدُّعاءِ و التَّسبيحِ و
التَّكبيرِ و الأَذانِ و الإِقامَةِ و ما شاكَلَ ذلِكَ سُنَّةً واجِبَةً، مَن
أحَبَّها يَعمَلُ بِها إعمالًا، فَهذا ذِكرُ حُدودِ الصَّلاةِ[231].
134.
زُرارَةُ: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن كِبارِ حُدودِ الصَّلاةِ
فَقالَ: سَبعَةٌ: الوُضوءُ، و الوَقتُ، و القِبلَةُ، و تَكبيرَةُ الافتِتاحِ، و
الرُّكوعُ، و السُّجودُ، و الدُّعاءُ[232].
135.
الإمام الصادق عليه السلام: لِلصَّلاةِ أربَعَةُ آلافِ حَدٍّ[233].
136.
الكَراجَكيّ عَنِ الإِمامِ الصّادقِ عليه السلام لِمَن
سَأَلَهُ عَنِ الصَّلاةِ و حُدودِها:
لِلصَّلاةِ
أربَعَةُ آلافِ حَدٍّ لَستَ تُؤاخَذُ بِها، فَقالَ: أخبِرني بِما لا يَحِلُّ
تَركُهُ و لا تَتِمُّ الصَّلاةُ إلّا بِهِ.
فَقالَ
أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: لا تَتِمُّ الصَّلاةُ إلّا لِذي طُهرٍ سابِغٍ، و
اهتِمامٍ بالِغ، غَيرِ نازِغٍ و لا زائِغٍ، عَرَفَ فَوَقَفَ، و أخبَتَ فَثَبَتَ،
فَهُوَ واقِفٌ بَينَ اليَأسِ و الطَّمَعِ، و الصَّبرِ و الجَزَعِ، كَأَنَّ الوَعدَ
لَهُ صُنِعَ، و الوَعيدَ بِهِ وَقَعَ، بَذَلَ عِرضَهُ و تَمَثَّلَ غَرَضَهُ، و
بَذَلَ فِي اللّهِ المُهجَةَ، و تَنَكَّبَ غَيرَ الحُجَّةِ، مُرتَغِمًا بِإِرغامٍ،
يَقطَعُ عَلائِقَ الاهتِمامِ، يُعينُ مَن لَهُ قَصَدَ، و إلَيهِ وَفَدَ، و فيهِ
استَرفَدَ، فَإِذا أتى بِذلِكَ كانَت هيَ الصَّلاةُ الّتي بِها امر، و عَنها
اخبِرَ، و إنَّها هي الصَّلاةُ الَّتي تَنهى عَنِ الفَحشاءِ و المُنكَرِ[234].
فصل دوازدهم: حدود نماز
133.
امام على عليه السلام: حدود نماز چهار چيز است: شناخت وقت، رو به قبله بودن، ركوع
و سجده و اينها، براى همه مردم عموميت دارد؛ عالم باشند يا جاهل و نيز هر چه كه
به نماز مربوط است همچون افعال آن و اذان و و اقامه و غير اينها. و چون خداوند
دانست كه بندگان نمىتوانند حق همه اين حدود را ادا كنند، تعدادى را واجب ساخت كه
همان چهار چيز است كه ذكر شد و آنچه در آن چهار چيز از قرائت و دعا و تسبيح و
تكبير و اذان و اقامه و شبيه اينهاست، سنّتى موكّد قرار داد. هر كس آنها را دوست
دارد، به نيكويى انجام مىدهد.
اين
ذكر حدود نماز است.
134.
زراره: از امام باقر عليه السلام پرسيدم حدود بزرگ نماز كدامند؟ فرمود: هفت چيزند:
وضوء وقت، قبله، تكبير آغازين، ركوع، سجده و دعا.
135.
امام صادق عليه السلام: نماز، چهار هزار حدّ دارد.
136.
كراجكى از امام صادق عليه السلام در پاسخ شخصى كه از نماز و حدودش
پرسيده بود: نماز چهار هزار حدّ دارد كه از تو بازخواست نمىكنند.
آن
شخص گفت: از آنچه ترك كردنش روا نيست و نماز بدون آن كامل نمىشود، مرا آگاه كن.
پس امام صادق عليه السلام فرمود: نماز كامل نمىشود مگر براى كسى كه طهارتى كامل و
همتى بلند دارد، بى وسوسه و انحراف. آن كه شناخت پس ايستاد، اطمينان كرد پس استوار
گشت. او ميان اميد و نااميدى و شكيبايى و بىتابى ايستاده گويى نويدش آماده و بيمش
واقع گشته است. دارايىاش را بخشيده و به هدفش انديشيده در راه خدا خون داده و از
امر بىدليل و برهان، كناره گزيده است. خود را به خاك افكنده و خوار مىشمارد،
رشتههاى توجه [به غير] را مىگسلد، به كسى يارى مىرساند كه قصدش كرده و به سويش
شتافته و ياريش را طلبيده است. پس اگر چنين كرد، همان نمازى است كه بدان امر و از
آن آگاه شده است و اين نماز است كه از كار زشت و ناپسند باز مىدارد.