الحمد لله الذي ستر عليَّ، ورزقني ما أتجمّل به من اللباس، واستر به عورتي‌ [1]. ولكن لم يظهر كونه روايةً عن المعصوم (ع)، ولو كان روايةً كذلك فهي مرسلة لا تؤسّس توظيفاً لها.

هذه واحد وستون مورداً ناقشنا ثبوت توظيف الصلاة على النبي وآله (ص) فيها، ولا ندّعي تمامية استقرائنا وتتبّعنا للموارد، فلعلّ الباحث يجد غيرها.

إشارات:-

الأولى: لا شكّ في ثبوت مطلوبية ورجحان الصلاة على النبي (ص) في موارد غير الموارد المتقدّمة، إلا أنّ الرجحان والمطلوبية فيها بالمعنى الأعمّ الشامل للوجوب كما في صلاة الميّت‌ [2] وتشهّد الصلاة [3] وذكر سجدتي السهو [4] وخطبتي الجمعة [5] وغيرها.

الثانية: مستطرفات ونوادر من الأخبار وغيرها:-

الأول: في الخرائج والجرائح قال أبو هاشم جاء رجل إلى محمد بن علي بن موسى (ع) فقال: يا ابن رسول الله إنّ أبي مات وكان له مال، ولستُ أقف على ماله، ولي عيال كثيرون، وأنا من مواليكم فأغثني، فقال أبو جعفر (ع): إذا صلّيتَ العشاء

[1] مستدرك الوسائل 266: 3 ب 20 من أبواب أحكام اللباس ح 1.

[2] الوسائل 61: 3 ب 2 من أبواب صلاة الجنازة ح 8، 2/ 89: 3 ب 7 من أبواب صلاة الجنازة ح 3.

[3] الوسائل 407: 6 ب 10 من أبواب التشهّد ح 3، 2، 1/ 468: 5 ب 1 من أبواب أفعال الصلاة ح 10.

[4] الوسائل 234: 8 ب 20 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 1.

[5] الوسائل 342: 7 ب 25 من أبواب صلاة الجمعة ح 2، 1.