بالصلاة على النبي (ص) هنا من باب تطبيق استحبابها قبل الدعاء، فلم يثبت توظيفها هنا.

المورد الثاني الثلاثون: عند ركوب البحر

وقد دلّ على رجحان الصلاة على النبي (ص) في هذا المورد ما رواه ابن طاووس في كتاب الأمان من أخطار السفر بقوله (ره): روينا أنه إذا ركب في السفينة فليكبِّر الله جلَّ جلاله مائة تكبيرة، ويصلِّي على محمّد وآل محمّد صلوات الله عليه وعليهم مائة مرّة، ويلعن ظالمي آل محمّد عليهم السلام مائة مرة، ويقول: .. [1]. لكن إرسال هذه الرواية مانع من اعتمادها لإثبات الرجحان الخاصّ للصلاة على النبي (ص).

المورد الثالث والثلاثون: لحفظ المال‌

وقد يستفاد توظيف الصلاة على النبي (ص) من التفسير المنسوب للعسكري (ع) في قصّة ذبح البقرة، قال الفتى: يا نبي الله، كيف أحفظ هذه الأموال؟ أم كيف أحذر من عداوة من يعاديني فيها، وحَسَدِ من يحسدني لأجلها؟ قال: قل عليها من الصلاة على محمد وآله الطيبين ما كنت تقوله قبل أن تنالها؛ فإن الذي رزقكها بذلك القول مع صحّة الاعتقاد يحفظها عليك أيضا بهذا القول مع صحّة الاعتقاد، فقالها الفتى فما رامها حاسد له ليفسدها أو لصّ ليسرقها أو غاصب ليغصبها إلا دفعه الله عز وجل عنها بلطيفة من لطائفه حتى يمتنع من ظلمه اختياراً أو منعه منه بآفة أو داهية حتى يكفّه عنه كفّ اضطرار [2]. لكن عدم ثبوت نسبة التفسير يمنع من ثبوت التوظيف.

[1] انظر: بحار الأنوار 255: 73 ب 48 ح 50.

[2] تفسير الإمام العسكري (ع)، ص 279- 280.