ذهباً أو فضةً) [1]، وقال (ع): (والتكبير في العيدين واجب في الفطر ... وفي الأضحى ...) [2]. ولئن قيل بوجوب العقيقة، إلا أنّه لا قائل بوجوب حلق الرأس والتصدّق بوزن الشعر ذهباً أو فضّة.

وثانياً: لا قائل بوجوب الصلاة عليه (ص) في الموارد المذكورة في الحسنة، وهي" عند العطاس والذبائح والرياح".

وثالثاً: لا قائل بوجوب الصلاة عليه (ص) في كلّ موطنٍ، وإن لم يذكره ذاكر، والحال إنّ ظاهرها ذلك.

والمتحصّل رجحان الصلاة على النبي (ص) في كلّ موطنٍ ذكر فيه (ص)، وكذا في المواطن التي لم يذكر فيها كما هو مقتضى عموم الحسنة، وإن كان الأول هو القدر المتيقّن منها. وأما استحبابها عند هبوب الرياح في عرض استحبابها في كلّ موطن فلم يثبت؛ لاضطراب نسخ الخصال بين (الرياح) في نسخة، و (الذبائح) في أخرى، وهما معاً في ثالثة، ولضعف سند رواية الخصال كما تقدّم.

المورد الحادي والعشرون: عند الذبائح‌

ويستفاد رجحان الدعاء بالصلاة على محمد (ص) عند الذبيحة بالخصوص من حسنة الفضل المتقدّمة، وقد يُستفاد من معتبرة الفضيل بن يسار الآتية قريباً إن شاء الله تعالى.

وفي فقه علماء الجمهور ما يلي:-

[1] عيون أخبار الرضا 132: 2.

[2] عيون أخبار الرضا 133: 2.