إليه، وإنّ المؤمن ليستريح إلى أخيه المؤمن كما يستريح الطير إلى شكله‌» [1]، هذه ليست علاقة اعتبارية، هذا ليس أمراً مجعولًا بالجعل الشرعي، إنما هو أمر مغروس في القلب، أمر داخل في تكوين الروح، أمر ينطوي عليه كيان الإنسان المؤمن، وهو ذلك الذي يجعله ينشد قلبه وتتهافت روحه على روح المؤمن الآخر.

يقول الحديث عن الرسول صلي االه عليه وآله: «إنّ المؤمن ليسكن إلى المؤمن كمايسكن قلب الظمآن إلى الماء البارد» [2] ما آمن قلبان إلا والتقيا وتآلفا، ما آمن قلبان إلا واستراح أحدهما للآخر، ما آمن قلبان إلا واطمأن واستأنس أحدهما للآخر، بحكم ذلك الوجود المعنويّ المشترك بينهما. «المؤمنون أخوة تتكافئ دماؤهم وهميد على سواهم يسعى بذمتهم أدناهم‌» [3]، هذا الحكم أرضيته وموضوعه الاعتبار، ففي الإسلام أخوة شرعية تقتضي أن تتكافئ دماء المسلمين وتقتضي أن يكونوا يداً واحدة على من سواهم وأن يسعى بذمتهم أدناهم‌ [4].

ما هو المحقق لمفهوم الأخوة شرعاً؟

يكفي في ترتُّب عددٍ من الحقوق والآثار الكريمة الاتّصاف الظّاهري ولو بأوّل درجة من الدرجات في سُلّم الإيمان الصاعد؛ وذلك بأن يشهد الشّخص بالشهادتين من دون أن يقوم دليل على ارتداده.

من هو المعنيُّ بالأخوّة في قوله سبحانه وتعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [5]؟

[1] المصدر نفسه.

[2] ميزان الحكمة، الريشهري، ج 1، ص 43.

[3] المصدر نفسه.

[4] خطبة الجمعة (264) 30 ذي القعدة 1427 ه-- 22 ديسمبر 2006 م.

[5] الحجرات: 10.