والحاصل : أنّ الرواية المسحيّة المعتضدة بظاهر القرآن تعارض الأخبار الغسلية المروية عنه (صلى الله عليه وآله) ، وهذا يدلّ على صحّة هذا الحديث المسحي وعدم صحّة تلك الأحاديث الغسلية ، للاتفاق على أنّ الرسول أمر بطرح الأخبار المعارضة لكتاب الله ، لأنّه (صلى الله عليه وآله)لم يقل بما يخالف كتابه العزيز ; كما صرح بذلك الرازيّ في تفسير هذه الآية من «مفاتيح الغيب»[137] .

4 ـ أبو زكريّا الفرّاء (ت 207 هـ)

إنّ الفرّاء لم ينصّ على إحدى القراءتين ـ الجرّ والنَّصْب ـ بل اختار عبارة تحتملهما ، حيث قال :

«وأرجلكم» مردودة على الوجوه[138] .

وهذه الجملة يحتمل منها أنّه يريد ان «ارجلكم» مردودة ، أي معطوفة على الوجوه ، فتفيد الغسل ، ويحتمل أن تكون مفيدة للمسح ، إلاّ أنّها رُدَّت بالسُّنَّةِ إلى الغسل ، والاحتمال الثاني هو الأقرب ; لأَنّ الفرّاء أكّد أنّ القرآن لا يفيد إلاّ المسح ، وإن ادّعوا بأنّ السنّة جرت بالغَسْل ; راوياً عن الإمام عليّ أنّه قال :

«نزل الكتاب بالمسح ، والسنّة بالغسل»[139] .

في حين اتضح لك سابقاً في البحث الروائي من كتابنا[140] أنّ الغسل ليس بسنّة

[137] . التفسير الكبير 11 : 129 -

[138] . معاني القرآن 1 : 302 -

[139] . معاني القرآن 1 : 302 -

[140] . وضوء النبي .