لقد تمسّك الطالبيّيون بـ « حيّ على خير العمل » وقدّموا قرابين نفيسة من أجل إبقائها سنّة حتّى صارت شعاراً للشيعة في كلّ الأصقاع ، وصبغة عقائديّة يُميَّزون بها عن غيرهم ، وقد استمدّوا العزم من مواقف أمير المؤمنين عليّ 1 الذي قال حين سمع أذان ابن النبّاح بـ « حيّ على خير العمل » : « مرحباً بالذي قال عدلاً ، وبالصلاة مرحباً وسهلاً »[817] .

وقد تجلّت مواقف الشيعة بوضوح في موقف الحسين بن عليّ ـ صاحب فخّ ـ وغيره من الطالبيين[818] الذين أصرّوا على إعلانها جهاراً في الأذان .

[817] من لا يحضره الفقيه 1 : 288 ح 890 ، وانظر : كتاب الأذان بحيّ على خير العمل : 48 ، 50 للحافظ العلوي .

[818] وإليك مجمل الحركات الشيعيّة في العصر العباسي الأول « 132 ـ 232 » :

1. حركة محمّد النفس الزكيّة في المدينة سنة 145 هـ ، في عهد المنصور العباسي .

2. حركة إبراهيم ـ أخي النفس الزكية ـ في البصرة سنة 145 هـ .

3. حركة الحسين بن علي ( صاحب فخّ ) في المدينة سنة 169 هـ ، في عهد الخليفة الهادي .

4. حركة يحيى بن عبدالله ـ أخي النفس الزكيّة ـ في بلاد الديلم سنة 175 هـ ، في عهد هارون الرشيد .

5. حركة إدريس بن عبدالله ـ أخي النفس الزكيّة ـ في بلاد المغرب سنة 172 هـ ، في عهد الرشيد .

6. حركة محمّد بن إبراهيم وأبي السَّرايا في الكوفة سنة 199 هـ ، في عهد المأمون .

7. حركة محمّد بن جعفر الصادق في مكة سنة 200 هـ ، في عهد المأمون .

8. حركة أبي عبدالله ( أخي أبي السرايا ) في الكوفة سنة 202 هـ ، في عهد المأمون .

9. حركة إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب في اليمن سنة 200 هـ ، في عهد المأمون .

10. حركة عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب في اليمن سنة 207 هـ ، في عهد المأمون .

11. حركة محمّد بن القاسم بن عمر بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب في خراسان سنة 219 هـ ، في عهد المعتصم .