أواخر السَّنَة الثامنة من الهجرة بعد رجوعه من حُنَين[381] ، ومعناه ثبوتُ حيّ على خير العمل وشرعيتُها حتّى ذلك التأريخ ، ولم يَأمر رسولُ الله بإبدالها بـ « الصلاة خير من النوم » .

ويضاف إلى ذلك أنَّ رواية الحافظ العَلوي عن بلال تنفي الزيادة التي جاء بها الطـبراني والبيهـقي عنـه رضـوان الله تعالى عليه ؛ لأنَّ الحافظ العَلـوي كان قـد قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد بن إسحاق المقري الخزّاز ، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي ، حدّثنا أبو بكر بن تومردا ، أخبرنا مسلم بن الحجّاج ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن عرعرة ، حدّثنا معن بن عيسى ، حدّثنا عبدالرحمن بن سعد المؤذِّن ، عن محمّد بن عمّار بن حفص بن عمر ، عن جدّه حفص بن عمر بن سعد ، قال : كان بلال يؤذِّن في أذان الصبح بحيَّ على خير العمل[382] .

في حين نرى نفس هذا الحديث قد ورد في الطبراني والبيهقي[383] من طريق يعقوب بن حميد ، عن عبدالرحمن بن سعد [ المؤذّن ] ، عن عبدالله بن محمّد وعمر وعمّار ابنَي حفص ، عن آبائهم ، عن أجـدادهم ، عن بلال : أنّـه كان ينـادي بالصـبح فيقول : « حيَّ على خير العمل » ، إلّا أنّ فيما أخرجـه الطبراني والبيهقي زيادة :

فأمره النبيّ 0 أن يجعل مكانها « الصلاة خير من النوم » وترك « حيَّ

[381] سبل السلام 1 : 120 ، كتاب المسند للشافعي 31 ، مسند أحمد 3 : 408 ، سنن النسائي 2 : 5 -

[382] الأذان بحيّ على خير العمل 28 - وبتحقيق عزّان 56 - والاعتصام بحبل الله 1 : 290 -

[383] المعجم الكبير 1 : 353 والنصّ عنه ، وفي السنن الكبرى 1 : 425 وفيه قال الشيخ : هذه اللفظه لم تثبت عن النبيّ 0 فيما علّم بلالاً وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه وبالله التوفيق .