[إثبات أنّ العسكري قد نصّ على مَن بعده والإشارة إلى بعض صفات الإمام:]

«وأمّا قول المعتزلة: (إنّا قد علمنا يقينًا أنّ الحسن بن علي (ع) [849]مضـى،
ولم ينص).

فقد ادّعوا دعوى يخالَفون فيها، وهم محتاجون إلى أن يدلّوا على صحتها، وبأي شيء ينفصلون ممّن زعم من مخالفيهم: أنّهم قد علموا من ذلك ضدّ ما ادّعوا أنّهم علموه؟

ومن الدليل على أنّ الحسن بن عليc قد نصَّ ثباتُ إمامته[850]، وصحةُ النصّ من النبي (ص) ، وفسادُ الاختيار، ونقلُ الشيعة[851] عمّن قد أوجبوا بالأدلة تصديقه: (أنّ الإمام لا يمضـي، أو ينصّ على إمام) كما فعل رسول الله (ص) ؛ إذ كان الناس محتاجين في كلّ عصـر إلى مَن يكون خبره لا يختلف ولا يتكاذب، كما اختلفت أخبار الأُمة عند مخالفينا هؤلاء وتكاذبت، وأن يكون إذا أمر ائتُمِر بطاعته، ولا يد فوق يده، ولا يسهو، ولا يغلط، وأن يكون عالمًا؛ ليعلِّم الناس ما جهلوا، وعادلًا؛ ليحكم بالحق، ومَن هذا حكمه فلا بدّ من أن ينصّ عليه علّامُ الغيوب على لسان من يؤدي ذلك عنه؛ إذ كان ليس في ظاهر خلقته ما يدلّ على عصمته.

فإن قالت المعتزلة: هذه دعاوٍ تحتاجون إلى أن تدلّوا على صحتها.

[849] أي الإمام العسكري .

[850] مبتدأ مؤخر.

[851] فی الأصل: «الشيع»، وما أثبتناه من (م).