فإن قال صاحب الكتاب: فلِمَ زعمتَ أنّ الإمامة لا تكون[452] لفلان[453] وولده، وهم من العترة عندك؟

قلنا له: نحن لم نقل هذا قياسًا، وإنّما قلناه اتباعًا لما فعله (ص) [454]بهؤلاء
الثلاثة[455] دون غيرهم من العترة، ولو فَعَلَ بفلان ما فَعَلَه بهم لم يكن عندنا إلّا السمع والطاعة.

[3- التفاسير المتعددة لقوله تعالى: (الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا} و{سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ}، وعدم وجود مرجِّح لتفسير الزيدية:]

وأمّا قوله: إنّ الله تبارك وتعالى قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ...}.

فيُقال له: قد خالفك خصومُك -من المعتزلة وغيرهم- في تأويل هذه الآية[456]، وخالفتْكَ الإمامية، وأنت تعلم مَن السابق بالخيرات عند

[451] في (م): «تبين».

[452] لا تجوز: (خ ل). (ينظر: کمال الدين: 97).

[453] أي العباس عمّ النبيّ (ص) ، والتعبير بـ(فلان) للتقية. (ينظر: تطور: 229، مكتب: 267).

[454] في (ب): «فعل النبيّ».

[455] أي أمير المؤمنين والحسن والحسين .

[456] جاء في تفسير الطبريّ: «(وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ)، وهو المبرَّز الذي قد تقدم المجتهدين في خدمة ربّه، وأداء ما لزمه من فرائضه، فسبقهم بصالح الأعمال، وهي الخيرات ...». (تفسير الطبريّ: 22/165).