وسيأتي البرهان في موضعه إن شاء الله.

[مناقشة أدلة الزيدية على أنّ الإمامة في جميع العترة:]

ثمّ قال صاحب الكتاب: وقالت الزيدية: الإمامة جائزة للعترة وفيهم؛ [لأمرين]:

1.       لدلالة رسول الله (ص) عليهم عامًّا لم يخصِّص بها بعضًا دون بعض.

2.       ولقول الله لهم دون غيرهم بإجماعهم[447]: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا...}[448].

فأقول -وبالله التوفيق-:

[1- خطأ العلويّ في تقرير مذهب الزيدية:]

قد غلط صاحب الكتاب فيما حكى؛ لأنّ الزيدية إنّما تجيز الإمامة لولد الحسن والحسين (ع) خاصّة.[449]

[445] في (أ): «لا تکون».

[446] في (ب): «بذلك دون».

[447] في (م): «بأجمعهم».

[448] سورة فاطر، الآية: 32، وتكملتها: (... فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ بِإِذْنِ الله ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ).

[449] ينظر: الملل والنحل للشهرستانيّ: 1/154.