سه نظر درباره ارتباط حوادث با گذشته 381

اعتقاد به قضا و قدر مستلزم جبر نیست 384

توجیه آزادی و اختیار در عین حکومت قضا و قدر 385

قضا و قدرهای حتمی و غیر حتمی 386

قانون علیت عمومی 387

فرضیه غلط درباره تغییر سرنوشت 389

فرضیه صحیح درباره تغییر سرنوشت 389

آیا ممکن است اراده و عمل انسان موجب تغییراتی در الواح ملکوتی بشود؟ 390

موجوداتی که امکان بیش از یک نوع از وجود دارند و موجوداتی که امکان بیش از یک نوع از وجود ندارند 391

سرنوشتهای گوناگون و امکان جانشین شدن آنها بجای یکدیگر 392

امتیاز بشر و برخورداری او از نوعی آزادی که خاصّ خود اوست 394

سؤال از رسول اکرم درباره دوا و حرز از نظر قضا و قدر 395

علی (ع) از سایه دیوار کج حرکت میکند و به کسی که از نظر قضا و قدر اعتراض میکند پاسخ میگوید 396

طرز تفکر مسلمانان صدر اول اسلام 396

اعتراض ابو عبیده جرّاح به عمر درباره فرار از طاعون و پاسخ عمر 397

سرچشمه این تعلیمات خود قرآن است 398

تغییر ناپذیری در طبیعت 399

نظامات لا یتغیر از نظر قرآن 399

تفسیرهای دیگر درباره قضا و قدر حتمی و غیر حتمی 401

تأثیر عوامل معنوی 405

چون قضا آید نماند فهم و رأی 407

تفسیر احادیثی که میگوید: چون قضای الهی بیاید همه اسباب و علل از کار میافتد 409

ریشه قرآنی این احادیث 410

تفاوت حسّاس میان عقیده قضا و قدر الهی و جبر مادی 412

اعتقاد به قضا و قدر الهی آنطور که اسلام تعلیم میدهد اراده و همّت را مضاعف میکند 412

منطقی که در تمام جهان از مختصّات قرآن است 414

پاسخ عجیب و عمیق امیر المؤمنین در جواب کسی که از استطاعت سؤال کرد 418

سطح عالی منطق اسلام در معارف الهی 420

اسلام با منطق عالی خود، اکابر متکلّمین را پشت سر میگذارد 420

ناتوانی احمد امین مصری از درک منطق اسلام 421

نظر گوستاولوبون و انتقاد آن 421

نظر ویل دورانت و دومینیک سوردل و انتقاد آنها 422

مستشرقین، معتزله را تمجید میکنند 423

چه چیز سبب شد که مسلمین درباره قضا و قدر و جبر و اختیار بحث کنند؟ 424

مستشرقین سرچشمه عقیده جبر را اسلام، و سرچشمه عقیده آزادی و اختیار را جهان مسیحی میدانند 424

انتقاد از نظر مستشرقین 425

اشتباه عجیب «دوزی» مستشرق معروف هلندی 426

بحثی حدیثی 428

حدیثی از اهل سنّت و حدیثی از شیعه در تفسیر دستور پیغمبر درباره فرار از طاعون و وبا 428