الواعظين، و أشار في كل منهما الى انه غير الفتال الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسته ص 11 بعنوان: محمّد بن علي الفتال النيسابوريّ ثقة و أي ثقة، و أصرّ الشيخ آغابزرگ على التعدّد، مع ان التحقيق ما ذهب إليه الشيخ المجلسيّ، و صاحب الروضات، و الشيخ النوريّ من اتّحاد المعنون. و إن اختلفت العناوين المعبر بها عنه كما يظهر ذلك لمن تأمل في مقدّمة المناقب لابن شهرآشوب.

20- و ذكره الحجة السيّد حسن الصدر في كتابه تأسيس الشيعة ص 395 و ذكر مقالة ابن داود في حقه، ثمّ ذكر كتاب روضة الواعظين، ثمّ قال:

و هذا الشيخ من شيوخ الشيعة في المائة الخامسة في طبقة ابن الشيخ. الخ.

و خلاصة القول في حقّ المترجم له: أنه شيخ جليل من شيوخ الشيعة و اعلام الطائفة، و كان مدرسا متكلما فقيها عالما مقرئا مفسرا متدينا زاهدا، من العلماء الامناء المعتمدين كما وصفه معاصره الشيخ عبد الجليل القزوينى.

و ثقة أي ثقة جليل القدر فقيها عالما زاهدا ورعا كما وصفه الشيخان منتجب الدين و ابن داود، و أطبق القول المتأخرون على وصفه بذلك تبعا لهما.

شيوخه و تلاميذه‌

ظهر ممّا سبق ان المترجم له روى عن سيد الطائفة الشريف المرتضى المتوفى سنة 436 ه. و سمع أباه الحسن بن عليّ يقرأ على الشريف أيضا.

و روى عن الشيخ ابى جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ المتوفّى سنة 460 ه.

و روى عن أبيه الشيخ الحسن بن عليّ الفتال.

و روى عن عبد الجبار بن عبد اللّه، و المرتضى ابى الحسن المطهر، كما في لسان الميزان.