عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ أَوْلَادَ الْمُسْلِمِينَ مَوْسُومُونَ عِنْدَ اللَّهِ، شَافِعٌ وَ مُشَفَّعٌ فَإِذَا بَلَغُوا اثْنَتَىْ عَشْرَةَ سَنَةً، كَانَتْ لَهُمُ الْحَسَنَاتُ، فَإِذَا بَلَغُوا الْحُلُمَ، كُتِبَتْ عَلَيْهِمُ السَّيِّئَاتُ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي التَّوْحِيدِ، عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ مِثْلَهُ.

[1038] 2- وَ فِي الْخِصَالِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيِّ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ [1]، عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ قَالَ: أُتِي عُمَرُ بِامْرَأَةٍ مَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ، فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَقَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ يُرْفَعُ عَنِ

الحديث 1 [71].

رواه الوافي، 23/ 1293، الحديث 11.

الاسناد في التّوحيد هكذا: حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار، عن العبّاس بن معروف، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمّد عن ابيه (عليه السلام) ... فاذا بلغوا اثنتى عشرة سنة كتبت ...

في الوسائل: كتبت لهم الحسنات [كانت لهم، في نسخة].

الموسومون: اى معلومون عنده تعالى.

المحبنطى هو الممتلي غيظا و انما غاظ لإنفراده بدخول الجنّة من دون ابويه.

[1] 2- الخصال، 1/ 93، باب الثّلاثة، رفع القلم عن ثلاثة، الحديث 40.

الوسائل، 1/ 45، الباب 4، باب اشتراط التّكليف بالاحتلام، الحديث 11 [81].

البحار، 5/ 303، ابواب العدل، الباب 14، باب من رفع عنه القلم، الحديث 13.

في الخصال: ... مجنونة قد فجرت فأمر برجمها، فمرّوا بها على على بن ابى طالب (عليه السلام) فقال ما هذه؟ قالوا: مجنونة قد فجرت فأمر بها عمر ان ترجم، قال: لا تعجلوا، فأتى عمر فقال له:

اما علمت ان القلم رفع ... الحديث.

قال الصّدوق في ذيله: قال مصنّف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا و الأصل في هذا قول اهل البيت (عليهم السلام): المجنون اذا زنى حدّ و المجنونة اذا زنت لا تحدّ لان المجنون يأتى و المجنونة تؤتى.

[2] 1 هو سليمان بن مهران، ثقة أو ممدوح، سمع منه (م).