اليقين المتجدد قد يكون المشاهدة و قد يكون شهادة عدلين أو خبر ثقة أو اذانه أو غير ذلك من الامور المحسوسة [1] التي دلّت عليها الأدلة الشرعيّة. [2]

[3] باب 46- انّ كلّ شىء في القرآن بلفظ «أو» فهو للتخيير و كل شيء فيه بلفظ «فمن لم يجد» فهو للترتيب

[992] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ [1] أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ إِلَى أَنْ قَالَ: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): وَ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ «أَوْ» فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ يَخْتَارُ مَا شَاءَ وَ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ كَذَا» فَالْأَوَّلُ الْخِيَارُ.

[1] المراد بها الحواسّ الخمس، سمع منه (م).

[2] راجع الباب 69.

[3] الباب 46 فيه 3 أحاديث

[4] 1- التّهذيب، 5/ 333، الباب 25، باب الكفّارة عن خطأ المحرم ...، الحديث 60 [1147] و الآية في البقرة: 196.

المقنع، 239، باب الحجّ [و في نسخة: 75].

الكافي، 4/ 358، كتاب الحجّ، باب العلاج للمحرم اذا مرض ...، الحديث 2.

الوافي، 12/ 657، الحديث 2.

الوسائل، 13/ 165، كتاب الحجّ الباب 14، من ابواب بقيّة كفّارات الاحرام، الحديث 1.

البحار، 21/ 402، تاريخ نبيّنا (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، الباب 36، باب حجّة الوداع ...، الحديث 37.

في الكافي: من رأسه و هو محرم فقال ... فالاولى الخيار.

تمام الرّواية هكذا: قال: مرّ رسول اللّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) على كعب بن عجرة الانصارى و القمل يتناثر من رأسه فقال أتؤذيك هوامّك؟ فقال: نعم، قال فانزلت ... أَوْ نُسُكٍ فامره رسول اللّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بحلق رأسه و جعل عليه الصّيام ثلاثة ايام، و الصّدقة على ستّة مساكين مدّان و النّسك شاة، قال: و قال ابو عبد اللّه ...

[5] 1 الصّوم ثلاثة أيّام و النّسك أقلّه شاة، سمع منه (م).