3- مقابلة الكتاب بجملة من الكتب المعتبرة التي نقلت عن مصادر الكتاب كنفس الوسائل و الوافي و البحار. [1]

[1] و تجدر الاشارة الى وجه مقابلة الكتاب بالكتب التي تشترك مع كتابنا في المصادر مع أنه غير معهود من طريقة المحققين و ربما يعد ذلك عملا لغوا اجنبيّا عمّا ينبغي فعله لتحقيق كتاب.

و لكن لنا حجّة في فعلنا هذا نذكره علّ ان ينفتح بسببه باب للمحققين اثناء عملهم فنقول:

ان الكتب التي وصلت الينا فأنها لم تصل بنسخها الاصلية من مصنفيها عادة و انما الموجود فيما بايدينا نوعا، هي نسخ مأخوذه من نسخة المصنف، بواسطة أو وسائط أو بدونها و الذي اوجب اعتبار تلك النسخ الواصلة هو اعتبار المستنسخ و وثاقته أو قرائة النسخة على مصنفيها و الاجلاء و مقابلتها و كلّما اشتملت على قرائن تدل على عرضها على عدد اكثر من اهل الفن، كان اعتبار النسخة اكثر و ربما كان لقدم النسخة و قربها من عصر المؤلف و قلة الواسطة دخل في زيادة اعتبار النسخة هذا.

بيد ان جملة من الكتب لشدة الحاجة اليها مع بعد عهد مؤلفيها و قدم عصرهم تعتبر نسخها متواترة يوثق بها أكثر مما يوثق بكتاب قريب الصدور ليس له ذلك الشأن.

و ذلك مثل جملة من كتب الحديث سيما فيما كان المؤلف حبرا عظيما مرموقا له تلامذة يقرئون الحديث على شيخهم.

و لما كانت الكتب الأربعة للمشايخ الثلاثة مشتملة مع حسن السليقة في الترتيب و النظم على عامة ما يحتاج اليه المكلّف في اصوله و فروعه و عمله و معاشرته، تلقتها الشيعة منذ اوائل عصر الغيبة و حتى عصر صاحب الوسائل بالقبول فكان قرائة هاتيك الكتب امرا متعارفا شايعا بين العلماء و الطلبة في كل عصر و مكان و صعق و زمان.

و ربما تكرر قرائة كتاب واحد على اكثر من شيخ تكثيرا للاسناد و لطريق النقل و

الرواية.

فلذا كانت هذه الكتب متواترة عن مؤلفيها معلومة التصنيف منهم الّا فيما اختلفت نسخ الرواية الواحد منها في مورد في المتن أو السند و كانت هذه كالناسخة لغيرها من الكتب و لسقوطها عن الاشتهار في هذه الاعصار حتى ربما لا يطلع على بعض تلك الكتب الّا الاوحدي ممن له خبرة بالفهارس و المصنفين مع أن الكتاب ربما كان في عصره كالرسائل العملية في عصرنا موردا لمراجعة الشيعة و المكلفين و محطا لعمل الطائفة.

و عليه فيشكل الاعتماد على كثير من النسخ للكتب المعلومة التصنيف لجماعة من العلماء و ان كانت تلك الكتب مصادر للكتب الاربعة أيضا، فان اعتبار الكتاب، لا يقتضي اعتبار النسخة الواصلة الينا فيما لم يوثق بمطابقة النسخة للاصل.

و لذا ربما يكون كتاب ناقل عن مصدر سندا للنسخة التي تعنون بذلك المصدر.