و قد زيد في كتب المحاسن و نقص كما صرح به النجاشي و الشيخ الطوسي و ما بقي من كتبه الى يومنا هذا و كان عند الشيخ الحرّ.

15- تفسير العياشي، محمد بن مسعود العياشي.

16- الاحتجاج، احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي.

17- التوحيد، المفضل بن عمر.

و في الذريعة: عبر عنه النجاشي ب(كتاب الفكر) و سمّاه بعض الفضلاء ب(كنز الحقايق و المعارف) و قد أمر السيد علي بن طاووس في كشف المحجة و في امان الاخطار بلزوم مصاحبة هذا الكتاب و النظر و التفكير فيه و قال: انه مما املاه الإمام الصادق (عليه السلام) فيما خلقه اللّه جل جلاله من الآثار و هو في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى و اظهار اسراره و انه عجيب في معناه.

18- عيون أخبار الرضا، الشيخ الصدوق.

19- تفسير القمي، علي بن ابراهيم بن هاشم القمي.

في الذريعة: انه شيخ الكليني و قد اكثر الرواية عنه كان في عصر العسكري و بقى الى سنة (307) و ليس له تفسيران كبير و صغير و لا أنه مأخوذ من تفسير العسكري و قد عمد القمي في تفسيره هذا الى خصوص ما رواه عن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) في تفسير الآيات و لخلو تفسيره هذا عن روايات سائر الأئمة (عليهم السلام) قد عمد تلميذه أبو الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر و الراوي لهذا التفسير عنه على ادخال بعض روايات الإمام الباقر (عليه السلام) التي املاها على أبي الجارود في اثناء هذا التفسير و بعض روايات اخر عن سائر مشايخه و ذلك التصرف وقع منه من اوائل سورة آل عمران الى آخر القرآن و يشهد لذلك قوله في عدة مواضع: رجع الى تفسير علي بن ابراهيم و ما شابه ذلك الى آخر ما افاده