فَلَمَّا رَأَى الْأَشْيَاءَ قَدِ انْقَادَتْ لَهُ قَالَ: مَنْ مِثْلِي؟ فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ نُوَيْرَةً مِنَ النَّارِ، قُلْتُ: وَ مَا نُوَيْرَةٌ مِنْ نَارٍ؟ قَالَ: نَارٌ مِثْلُ أَنْمُلَةٍ قَالَ: فَاسْتَقْبَلَهَا بِجَمِيعِ مَا خَلَقَ فَتَخَلَّلَتْ لِذَلِكَ حَتَّى وَصَلَتْ إِلَيْهِ لِمَا دَخَلَهُ الْعُجْبُ. [1]

أقول: قديوجه هذا بان اللّه خلقها عند ارادة الملك أو ان المراد احداث صورة خاصة لا احداث جوهر أو جسم، لأن اللّه هو المتفرد بخلقهما و الصورة لا يمتنع صدوره عن غير اللّه كالحركات، ألا ترى أن البناء يبني الدار و النجار يصنع السرير فيصدر عنهما [2] صورة و كذلك الطاعات و المعاصي انما هي اعراض و حركات كذا قيل.

ثم ان هذا لا ينافي عصمة الملائكة، لأحتمال كون تلك الكلمة لم تكن معصية و وصول النار اليه لمنعه من خلاف الأولى أو لزيادة ثوابه، كما وقع للانبياء من الآلام و الأمراض و القتل و اللّه اعلم.

[265] 6- وَ قَدْ رَوَى الْكُلَيْنِيُّ، وَ غَيْرُهُ، أَحَادِيثَ فِي أَنَّ النُّطْفَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الرَّحِمِ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، مَلَكَيْنِ خَلَّاقَيْنِ فَخَلَقَا بِإِذْنِ اللَّهِ مَا يَأْمُرُهُمَا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، شَقِيٍّ أَوْ سَعِيدٍ

و قد عرفت معنى هذا الخلق و اللّه تعالى اعلم.

[266] 7- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِيدُ، فِي شَرْحِ اعْتِقَادَاتِ الصَّدُوقِ، قَالَ: رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ (عليه السلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ أَ مَخْلُوقَةٌ هِيَ لِلَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَ: لَوْ كَانَ خَالِقاً لَهَا لَمَا تَبَرَّأَ مِنْهَا وَ قَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ

[1] لَا يُنَافِي الْعِصْمَةَ لِأَنَّ أَدْوَنَ مَرَاتِبَ الْعُجْبُ لَيْسَ بِحَرَامٍ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

[2] فِي الحجرية: عَنْهَا.

[3] 6- الْكَافِي، 6/ 13 وَ 16،، كِتَابِ الْعَقِيقَةِ، بَابُ بَدْءِ خَلَقَ الانسان وَ تَقَلُّبِهِ فِي بَطْنِ امه، الْحَدِيثَ 3 وَ 6.

الْوَافِي الحجرية، 3/ 193 الْجُزْءُ 12، بَابُ بَدْءِ خَلَقَ الانسان وَ تَقَلُّبِهِ فِي بَطْنِ امه.

[4] 7- الْبِحَارُ عَنْ شَرْحِ الِاعْتِقَادَاتِ لِلصَّدُوقِ، 5/ 19، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْيِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ تَعَالَى، الْحَدِيثَ 29. وَ الْآيَةِ فِي التَّوْبَةِ: 3.