والكرسي وفوقه القدمان وأنه يسمع خلقه ويراهم من فوق وأن كلامه منه بدا وإليه [1]

لقظ أنه فوق العرش فلم يرد مرفوعا إلا في بعض طرق حديث الاوعال - من روابة ابن منده في التوحيد - وعبد الله بن عميرة في سنده مجهول الحال ، ولم يدرك الاحنف فضلا عن العباس .

وسماك انفرد يه عن عبد الله هذا ،في جميع الطرق ، ويحيى بن العلاء في رواية عبد الرزاق عن سماك يقول عنه أحمد : كذاب يضع الحديث .

وتصحيح بعض الحشوبة لبعض طرق حديث الاوعال لا يزيل ما به سندا ومتنا ، بل خبر الاوعال ملفق من الاسرائيليات كما نص عليه أبو بكر ابن العربي في شرح سنن الترمذي وأنت تعرف مبلغ براعته في الحديث ونقده وتحسين الترمذي بالنظر إلى تعدد طرقه بعد سماك ، وهذا مصطلح له وقوله : غريب إشارة إلى انفراد سماك عن ذلك المجهول ولا شأن للمجاهيل والوحدان والمنقطعات في إثبات الصفات أصلا ولم يثبت عن القدمين حديث مرفوع ، وقول ابن عباس لافادة أن الكرسي صغير بالنسبة إلى العرش ككرسي قد وضع لقدمي القاعد على السرير كما قال ابن الجوزى .

ورواية من رواه بلفظ ( قدميه ) تحريف للرواية وتقييد الرؤية بلفظ ! من فوق ) من كيس المجسم بدون كتاب ولا سنة .

ووصفه سبحانه بالصفات الواردة في الكتاب والسنة لم ينفه أحد من أهل الحق ، كما ينف أحد منهم كلام الله لموسى بلا كيف .

والاقعاد معه على العرش يروى عن مجاهد بطريق ضعيفة وتفسير المقام المحمود بالشفاعة متواتر تواترا معنويا وأني ما ينسب إلى مجاهد من ذاك ؟ وقد صرح غير واحد من الائمة ببطلان ما يروى عن مجاهد ، ويرى يعض النصارى رفع عيسى عليه السلام وإقعاده في جنب أبيه وهذا هو مصدر هذا التخريف .

[1] قال ابن المعلم القرشى : وهذا الحديث أوردوه بإسناد فيه محمد بن يحيى ابن رزين ، قال أبو حاتم البستى كان كذابا دجالا يضع الاحاديث اه‌ .

وزيادة على ما سبق سيأتي الكلام على الصوت فانتظره ، ودعوى (