فصل ) بحث ممتع في التأول

في جناية التأويل [1] على ما جاء به الرسول " .

‌ المعلم القرشي وأما ما يروى عن أبى داود أنه قال من أنكر هذا الحديث فهو عندنا متهم .

فبطريق النقاش صاحب شفاء الصدور وهر كذاب عند أهل النقد وقال ابن عبد البر إن لمجاهد قولين مهجورين عند أهل العلم أحدهما تأويل المقام المحمود بهذا الإجلاس والثانى تأويل " إلى ربها ناظرة " ( القيامة : 23 ) بانتظار الثواب .

وفتنة أبى محمد البربهارى ببغداد في الإقعاد وصمة عار يابى أهل الدين أن يميلوا إليها لاستحالة ذلك وتضافر الأدلة على تفسير المقام المحمود بالشفاعة وإنما هذه الأسطورة تسربت إلى معتقد الحشوية من قول بعض النصارى بان عيسى عليه السلام رفع إلى السماء وقعد في جنب أبيه .

تعالى الله عن ذلك فحاولوا أن يجعلوا للنبى صلى الله عليه وسلم مثل ما جعله النصارى لعيسى عليه السلام كسابقة لهم ، تعالى الله عن ذلك .

فعليك أن تتهم من يقول إنى أتهم من ينفى حديث الإقعاد في جنب الله عز وجل .

[1] من كلام العوب ما يفهم منه مراد التكلم بمجرد سماعه بدون احتياج إلى التدبر ومنه ما لا ينفهم المراد منه إلا بعد التأمل فيما يؤول إليه ذلك الكلام والتأويل تبيين ما يؤول إليه الكلام بعد التدبر فمن نفى التأويل جملة وتفصيلا فقد جهل الكتاب والسنة ومناص كلام العرب في التخاطب .

وابو يعلى الحنبلىالمسكين - من أئمة الناظم - ألف كتابا سماه ( إبطال التأويلات في أخبار الصفات ) أتى فيه بكل طامة حتى قال عنه أبو محمد رزق الله التميمي الحنبلى : لقد بال أبو يعلى على الحنابلة بولة لا يغسلها ماء البحار .

كما ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ، ولفظ ابن الأثبر في الكامل أفظع وأما ‌