وسخط الله [1] على المرأة التى تهجر زوجها ، وحديث جابر في أهل الجنة إذا بنور [2] ساطع فإذا هو الرحمن .

وحديث فضل [3] يوم الجمعة ، وأمين [4] من في السماء ، واذكر حديث ابى

‌ العقول فيعلم بطلانه لأن الشرع إنما يرد بمجوزات العقول وأما بخلاف العقول فلا ا ه‌ .

وأما هذا فمخالف للكتاب والسنة والمعقول في آن واحد .

[1] ولفظ مسلم " كان الذى في السماء ساخطا عليها " وليس في هذا اللفظ التصريح بما يرمى إليه الناظم ، ومثل هذا الحديث من أخبار الأحاد يحمل على المحكمات وليس في الحديث .

ذكر الرب سبحانه وحمله عليه تقول وعلى فرض حمله عليه ليس معنى كونه في السماء الاستقرار والتمكن فيها باتفاق بل معنى ذلك علو الشأن ، كما سبق .

حديث جابر [2] أخرجه ابن ماجه بطريق العباداني وهو منكر الحديث وفضل الرقاشى ممن لا يكتب حديثه وأورده ابن الجوزى في الموضوعات وأقر الذهبي بكونه ضعيف الإسناد وبمثله يحتج الناظم ! .

[3] غير صالح للاحتجاج بالمرة ولا سيما في مثل هذا المطلب ولابن عساكر الحافظ جزء سماه ( القول في جملة الأسانيد الواردة في حديث يوم المزيد ) وبين فيه وجوه الرهى فيها وقال إن لهذا الحديث عن انس عدة طرق في جميعها مقال .

وفى بعض طرن الحديث ما يخيل إلى الناظر أنه في احتفاء باحد رجالات العرب تعالى الله عما اختلقه أعداء الدين وركبوا له أسانيد ما أنزل الله بها من سلطان .

[4] وهو امين من في الأرض من المؤمنين وأمين سكان السماوات كلهم فماذا في هذا الحديث مما يرمى إليه الناظم .