قوله لما عرفت فى الوجه السابق عند قوله (( ان الصحيح منها )) أى من العبادات ( يختلف حسب اختلاف الحالات ) فتحصل أنه لا يمكن قياس أسامى العبادات بالمعاجين العرفية . فتدبر جيدا .

كون الوضع و الموضوع له فى ألفاظ العبادات عامين

( و منها أن الظاهر أن يكون الوضع و الموضوع له فى ألفاظ العبادات عامين و احتمال كون الموضوع له خاصا بعيد جدا ) الخ .

حاصل ما قاله (( ره )) هو أنه يكون الوضع و الموضوع له فى ألفاظ العبادات عامين , بمعنى أن الشارع لاحظ فى الصلاة معنى عاما نحو (( الصلاة هى ما تنهى عن الفحشاء و المنكر )) أو (( أن الصلاة هى معراج المؤمن )) و أمثالهما من المعانى العامة أو (( الصوم جنة من النار )) و هكذا , ثم وضع اللفظ بازاء ما لاحظ فيكون الموضوع له على هذا عاما كما كان ملاحظته عاما . و احتمال كون الموضوع له خاصا بعيد لاستلزامه - أى استلزام كون الموضوع له خاصا - كون استعمال الالفاظ فى الجامع نحو (( تنهى عن الفحشاء و المنكر )) أو (( معراج المؤمن (( أو (( الصوم جنة من النار )) مجازا أو منع استعمال الالفاظ فى المذكورات .