و عليه فما ذكروا من الدواعى لصيغة الاستفهام من المعانى الثمانية أو أقل أو أكثر مما لا وجه له فانها من الدواعى لا من المعانى كما قلنا , و هكذا التزامهم بالانسلاخ يكون للدواعى .

قوله ( و منه ظهر أن ما ذكر من المعانى الكثيرة لصيغة الاستفهام ليس كما ينبغى ) بمعنى ما استعمل ما يراد منه الاستفهام فى المعانى المتعددة , بل استعمل فى الاستفهام فقط لكن الداعى الى تعدد المعانى متفاوته , تارة يكون لاظهار المحبة و طول الكلام مع المحبوب كما فى الاية الشريفة ﴿ ما تلك بيمينك يا موسى , قال هى عصاى أتوكأ عليها و أهش بها على عنمى و لى فيها مأرب أخرى ﴾ , و تارة يكون للانكار البطالى نحو قوله تعالى ﴿ أفأصفيكم بالبنين ﴾ و هكذا .

فى أن صيغة الامر حقيقة فى أى المعانى

قوله ( المبحث الثانى : ان صيغة الامر حقيقة فى الوجوب أو الندب أو فيهما أو فى المشترك بينهما ) أى بين الوجوب و الندب و هو طلب الراجح ( وجوه بل أقوال . (