قوله ( فافهم ) يمكن أن يكون اسرا يفهم المطلب , و يمكن أن يكون اشارة الى أنه لو سلم أنه قد يتفق أن يكون استعمال اللفظ فى معنى مجازى خاص أكثر من استعماله فى معناه الحقيقى لكثرة الحاجة الى التعبير عنه فليكن المقام من هذا القبيل , فيكون استعمال المشتق فى موارد الانقضاء كثيرا أو أكثر لاجل ذلك , فاذا لا بعد و لا عدم الملائمة مع حكمة الوضع .

ما يرد على صحة السلب و الجواب عنه

قوله ( ثم انه ربما أورد على الاستدال بصحة السلب ) الخ .

حاصل ما أفاده (( ره )) : انه أورد بصحة السلب الذى جعل علامة للمجازية المشتق فى المنقضى مطلقا بأن يقال : زيد المنقضى عنه القيام ليس بقائم لا فى الماضى و لا فى الحال و لا فى الاستقبال . فغير سديد اذ هو بديهى البطلان , لان زيدا يصدق عليه القائم فى الماضى و ان أريد بصحة السلب عن المنقضى صحة سلب المشتق عنه مقيدا بقيد الانقضاء , كأن يقال زيد ليس بضارب فى حال الانقضاء و نحوه فغير مفيد .

وجه عدم المفيدية هو : أن علامة المجازية تكون صحة السلب المطلق و هذه مقيدة بقيد الانقضاء , و ليكن مثاله نحو (( البليد ليس بحمار لا فى الماضى و لا فى الحال و لا فى الاستقبال )) و نحو (( زيد ليس بتراب لا فى الماضى و لا فى الحال و لا فى الاستقبال . ((

قوله ( لان علامة المجازية هى صحة السلب المطلق ) كالمثالين و هما البليد