وكانت أنفس البشر في حال الصبا [1] تكتسب الاخلاق الدنية بالطبع ، واستمرار عادتها بها تكتسبها رذالة ، وكانت العادات التي هي الافعال علة لاستحكام صور الاخلاق حسنة كانت أم قبيحة في الانفس ، وجب من حيث وجوب طلب الفضيلة وامتناع الامر في اكتساب الانفس الفضائل وسلبها ما اكتسبته في حال الصبا [2] من الرذائل إلا بلزوم العبادات أن تكون أعيان العبادات التي بها تكتسب الانفس فضائل الاخلاق موجودة فيما بين البشر ، فيكون للانفس في لزومها شرف الكمال إذا العبادات التي هي الاعمل في رياضة الانفس واجبة .

والاعمال هي الشرائع وأحكامها ، وسننها .

البرهان الثالث : لما أبى الله تعالى إلا عمارة الآخرة وخراب الدنيا ، كما قال رسول الله ( صلعم ) وكانت عمارة الآخرة من جهةأنفس البشر التي تتوفر على العبادة ، وكان بقاء أشخاص نوع البشرية والتوفر على العبادة في الدنيا بعموم الامن واحتقان الدماء ، وانحفاظ الفروج والاموال ، وكان ذلك كله لا يكون إلا بكون رسوم فيما بينهم مرتسمة يجرون على منهاجها فيأخذون بأحكامها .

وكان لو لم تكن الرسوم والوضائع وأحكامها لا يكون أحد بامرأة تكون له في داره [3] أولى من الآخر ، ولا بمال ولا بذخيرة أولى من الآخر ، وكانت تتقد نيران الفتنة بالقتل وسفك الدماء ، وسبي الذراري ، واستباحة الفروج ومصير القوي قاهرا لغيره فيكن ذلك مؤديا إلى البوار والهلاك ، وانسداد أبواب بيوت عبادة الله تعالى بالاشتغال عنها بالذب عن الحريم والاموال ، وجب من طريق الحكمة

[1] في ( ش ) الصبي .

[2] في ( ش ) الصبي .

[3] سقطت في ( ع ) .