عليه وجب به ضرب وضارب ، قلنا : إن علة الشئ في وجوده غير عين الشئ كما نرى عيانا أن علة وجود حركة الطاحونة غير الطاحونة ، وعلة وجود حركة أشخاص [1] الحيوان غير الاشخاص ، إذ لو كانت ذواتها علة لحركتها لكانت أبدا متحركة لوجود ذواتها ، ولكانت حينئذ لم تكن علة بل كانت عين الشئ ، ولما كنا نراها باقية بعد الحركة لا تتحرك .

صحيح أن علة وجود الاشياء غير ذواتها ، وكان العالم بما يحويه ذاتا واحدة بمعنى أنه من حيث الجسمية شيئا واحدا ، وكان البعض منه متحركا والبعض ساكنا ، ثبت أن حركة المتحرك وسكون الساكن لا من قبل ذاته ، إذ لو كان من قبل ذاته لكانت الابعاض كلها متحركة أو ساكنة ، إذ الذوات ذات واحدة ، وإذا ثبت أن حركة المتحرك منه ، وسكون الساكن منه لا من قبل ذاته ، وجب أن يكون من يتحرك مسكن يحفظ نظام الكل وترتيبه [2] وهو غيره ، والمحرك المسكن هو الصانع ، إذ الصانع ثابت .

البرهان الثاني : لما كان العالم بكليته جسما ذا أجزاء وأبعاض معدودة [3] متغايرة بالاشكال والصول مثل ما نعاين أن صورة الافلاك والكواكب التي هي أبعاض المعالم غير صورة الماء وصورة النار ، وشكلها غير صورة الارض والهواء ، وصورة أشخاص المواليد غير صورة الهواء والافلاك ، وكل ذلك على تباين صورة منتضد [4] .

[1] سقطت في ( ع ) .

[2] في ( ش ) تربيته .

[3] في ( ش ) محدودة .

[4] سقطت في ( ع ) .