و أما احتمال الوجوب النفسي فلا وجه له إلا الايات والروايات التي يدعى دلالتها على ذلك مثل آية النفر [1] والأخبار الدالة على وجوب التعلم , لكن هذا واضح البطلان فقد ذكر في محله دلالة المذكورات على الوجوب الطريقي , و تدل عليه هذه الرواية إن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة : عبدي كنت عالما ؟ فان قال : نعم قال له : أفلا عملت ؟ و إن قال : كنت جاهلا قال : أفلا تعلمت حتى تعمل ؟ [2] ثم على تقدير التسليم بأن التعلم واجب نفسي لكن الاحتياط غير التعلم , فكيف يصير واجبا من باب وجوب التعلم ؟ فان الاحتياط هو إحراز إتيان العمل بجميع محتملاته لا تعلم الحكم كما هو أوضح من أن يخفى و أيضا التقليد على الصحيح من أنه استناد الى قول الغير ليس بتعلم والتعلم مقدمته .

و أما احتمال الوجوب الطريقي لهذه الثلاثة فأيضا ساقط من جهة أن الاحتياط لايكون معذرا لعدم تصور مخالفة الواقع في مورده , ولايكون منجزا أيضا لما ذكرنا من أن التكليف الواقعي بنفسه منجز إما للعلم أو الاحتمال قبل الفحص فلا يحتاج الى منجز آخر فكيف يكون الاحتياط منجزا له ؟ فلا يكون الاحتياط واجبا كذلك .

و أما الاجتهاد و التقليد فأيضا لايكونان منجزين للتكليف بعين ما ذكرنا