قال : ( و ثانيا ) بالروايات , و هي كثيرة تبلغ حد التواتر ولو اجمالا , فيعلم صدور بعضها إجمالا مع أن عدة منها صحاح . نذكر جملة منها .

( فمنها ) صحيحة زرارة عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : إنما فرض الله عزوجل على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عزوجل في جماعة و هي الجمعة و وضعها عن تسعة [1] الخبر . و هذه الرواية صحيحة سندا و تامة دلالة على أن صلاة الجمعة واجبة على جميع الناس عدا ما استثني فيها .

أقول : الرواية و إن كانت تامة الدلالة على الوجوب إلا أنه لا يستفاد منها الوجوب بالنسبة إلى عموم المكلفين ( في خصوص صلاة الجمعة ) , فانها مشتملة على قيد و هو ( في جماعة ) . والا حتمالات في ذلك ثلاثة :

الاول : وجوب تحصيل الجماعة .

الثاني : وجوب الحضور للجماعة بمعنى أن كل مكلف موظف بالحضور حتى تحصل الجماعة .

الثالث : وجوب الصلاة مشروطا بحصول الجماعة . و مع هذا كيف يمكن التمسك بالرواية لاثبات المطلق .

و بغبارة اخرى : إن الرواية و إن كانت دالة على وجوب صلاة الجمعة إلا أنها دالة على الوجوب في جماعة . ولا يعلم من الرواية أن الجماعة قيد للواجب