بين يديك موقف المحاكمة ، وبملأ من الناس، وهي تبسط دعواها لإثبات النحلة لفدك ، وتدعيم قولها بالبرهان مستدلة عليك بقوله تعالى : ﴿ وآت ذا القربى حقه ﴾ وهل هناك مصداق لهذه الآية غيرها ؟ فكان جوابك لها مداورة ومغالطة قائلاً لها :

« أنت أعزّ الناس عليّ فقراً ، وأحبهم إليّ غنى ، لكني لا أعرف صحة قولك ، فلا يجوز أن أحكم لك » .

فأتتك بالشهود من الثقات فرددت شهادتهم .

هل كنت لا تعرف صحة قولها ، وهي سيدة نساء العالمين ، وهل تراها مع بينتها من أهل الزور والعدوان ؟ « كلا بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل ، والله المستعان على ما تصفون » .

ولما أدعتك ميراثها ولم تورثها ، وأخذت تقابلها بمعسول القول لأجل كسب رضاء الجماهير فقلت لها :

« يا بنت رسول الله ، والله ما خلق الله خلقاً أحب عليّ من رسول الله أبيك ، ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوم مات أبوك . والله لئن تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري ، أتريني أعطي الأبيض ، والأحمر حقه ، وأظلمك ؟ وأنت بنت رسول الله ، إن هذا المال لم يكن للبنين ، وإنما كان مالاً من أموال المسلمين ، يحمل به النبي الرجال ، وينفقه في سبيل الله ، فلما توفى وليته كما كان يليه . . . »

إنها لم تطالبك من أموال المسلمين ، فإنها أعلم بأحكام الله من غيرها ، وإنما جاءت تطالب ميراثها ، ومنحتها ، وقد ردت عليك ابنتي وقد ملأ الأسى قلبها فقالت لك :

« والله لا كلمتك أبداً » .

فرددت عليها :

« والله لا أهجرنك أبداً » .