ولاة الأمر، و قد كان مفاد الرواية- التي وردت بشأن الآية القرآنية- أَطِيعُوا اللَّهَ‌- أنّ الأئمّة عليهم السلام هم اثنا عشر و أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله نصبهم بوحي من اللَّه، أي أنّ اللَّه هو الذي نصبهم و جعلهم أئمّة، فما كان من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلّا أن أبلغ المسلمين الخبر. كما اتّضح من «التحقيق الآخر في الآية الكريمة» أنّ وظيفة الأئمّة لا تقتصر على شرح و بيان الحلال و الحرام، بل هم زعماء الأُمّة وقادة البلاد و رؤساء الحكومة الإسلامية، و أنّ رسالتهم هي تطبيق التعاليم الإسلامية و الأحكام القرآنية في العالم الإسلامي، و الأُمّة مأمورة بطاعتهم ليتمكّنوا من إجراء الأحكام الإسلامية و يأخذوا بيد الأُمّة إلى شاطئ السعادة و الفلاح، كما أنّ زعامتهم أبدية خالدة، كما ذكرنا بعض الروايات التي تؤيّد بل تشكّل الدليل القطعي على‌ هذا المدّعى، و قلنا بأنّ طاعة الأئمّة لا تعني سوى آمريتهم و زعامتهم للحكومة الإسلامية، كما فهمنا من رواية بريد العجلي عن الإمام الباقر عليه السلام بأنّ الأُمّة إذا أقرّت بمثل هذه الزعامة للأئمة، كانت حصيلة هذه الزعامة بلاد واسعة و مستقلّة و حرّة قائمة على‌ أساس العدل و القسط، و قد ذكّر الإمام بأنّ شرط الحكومة الإسلامية العالمية و الملك العظيم إنّما يكمن في زعامة الأئمّة الأطهار و حاكميتهم المطلقة. كما ذكرنا بأنّ مفاد حديث الثقلين هو نفس مفاد آية الطاعة، أي أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه و آله قد جعل القرآن و العترة الركيزتين الأساسيتين لقيام الحكومة الإسلامية. و بناءً على‌ ما تقدّم فليست هناك من حاجة لأن نستعرض سائر الروايات لإثبات ما ذا تعني ولاية الأمر؟ و من هُم ولاة الأمر؟ و ما هي وظيفة ولاة الأمر؟ إلّا أنّنا نذكّر بقضية مهمّة أشرنا إليها سابقاً، و هي أنّ شخصية الإمام ليست شخصية علمية شارحة و مفسّرة لأحكام القرآن الكريم و السنّة فحسب، بل‌