..........

من الأصحاب الرواية بالصحّة، كما عن المختلف‌ [1] و الإيضاح‌ [2] و المهذب البارع‌ [3] و التنقيح‌ [4]، بل في الروضة [5] نسبة وصفها بذلك إلى الأصحاب، بل عن الوحيد البهبهاني (قدّس سرّه) المتبحّر خصوصاً في الحديث و الرجال عن جدّه أنّه حكم بأنّه ثقة [6].

و ثانياً انجبار الضعف على تقديره بالفتوى على طبقها و الاستناد إليها من المشهور، بل في الجواهر: لم نعثر على رادّ له غير الحلّي‌ [7] و ثاني الشهيدين في بعض المواضع‌ [8]، [9] بناء على مبناهما في باب خبر الواحد. و عليه فلا محيص عن الأخذ بالرواية و الفتوى على طبقها في الانتقال من اليد اليمنى إلى اليسرى مع عدم اليمنى، و في الانتقال إلى الرجل مع عدم اليد رأساً.

ثم انّه هل تقدّم الرجل اليمنى في قطع اليد اليمنى و الرجل اليسرى في اليد اليسرى، أو هما معاً سواء؟ فيه وجهان كما في المتن: من أنّ مقتضى رعاية المماثلة في القصاص بعد تعذّر اليد على ما هو المفروض اعتبار اليمينية و اليسارية، و من أنّ مقتضى إطلاق رواية حبيب الدالّة على الانتقال إلى الرجل في مورد تعذّر اليد عدم‌

[1] مختلف الشيعة: 9/ 404 مسألة 79.

[2] إيضاح الفوائد: 4/ 573.

[3] المهذّب البارع: 5/ 173.

[4] التنقيح الرائع: 4/ 422.

[5] الروضة البهية: 10/ 78.

[6] حكى عنه في مفتاح الكرامة: 11/ 136، بل حكاه في تعليقة منهج المقال: 91 عن خاله.

[7] السرائر: 3/ 397.

[8] مسالك الأفهام: 15/ 272.

[9] جواهر الكلام: 42/ 352، و كذا في رياض المسائل: 10/ 279.