عن طريق الخمس، وينبغي ملاحظة أن اليتيم نظراً لسنّه، فإنه يحسّ بالنقص في الحياة أكثر من الكبار، وفي موارد عديدة فإنه قد يحس بهذه الحاجة مع غناه، فحلّ الله عز وجل هذه المشكلة الروحية والعاطفية عبر دفع الخمس حتى يعيش طفولته بسعادة ونشاط ولا يعاني من الاكتئاب والإحباط).

- إشكال:

ورد في بعض الكتب الفقهية ما يلي:

بما أن الخمس جعل لرفع احتياجات بني هاشم لذا فإن حاجتهم شرط لاستحقاقهم ذلك.

- رد:

صحيح أن لدينا في الروايات بأن الخمس جعل عوض الزكاة، حيث حرمت الزكاة على بني هاشم، لذلك جعل الله عز وجل الخمس عوضاً لهم عن ذلك، ولكن لا يعتبر هذا دليلًا على وجوب إعطاء الخمس للفقراء منهم فحسب، ولا شك عدم وجود هذا الشرط في شخص الإمام (ع) والرسول (ص).

يقول المرحوم الجزائري في كتابه قلائد الدرر ما يلي:

(الظاهر أن اليتيم مطلقاً سواء كان فقيراً أو غنياً مستحق للخمس)،

حيث يؤكد على موضوعية نفس اليتم في استحقاق الخمس.

الروايات الدالة على إطلاق اليتامى وعدم تخصيصهم بالفقراء منهم:

عندما نرجع إلى الروايات يستفاد من بعضها هذا الإطلاق:

الرواية الأولى: ذكر في عيون الأخبار رواية بأن الإمام الرضا (ع) كان في مجلس مع المأمون وآل الأمر إلى الحديث عن اليتامى والمساكين، عندها قال الإمام (ع) عبارات منها: (وسهم ذي القربى قائم إلى يوم القيامة فيهم للغني والفقير منهم لأنه لا أحد أغنى من الله عز وجل ولا من رسول الله (ص) فجعل لنفسه منها سهماً