فهرس الرسالة الصفحة 29

المستفاد منه أنَّ القاضي لابدَّ أن يتمتّع بشروط يجب الأخذ بجميعها:

الأوّل: يجب أن يكون شيعيّاً إماميّاً لقوله (عليه السلام)«ينظران إلى من كان منكم» وبما أنَّ الزّيديّة [1] كانت منفصلة عن الإمام الصّادق (عليه السلام) يوم صدور الرواية، فلا تعمّهم ولا أضرابهم كالاسماعيليّة [2]، فعليه: المراد هو الفقيه الإمامي الاثنا عشريّ.

الثّاني: أن يحكم بحكمهم لقوله (عليه السلام) «فإذا حكم بحكمنا» فلو كان موالياً لهم (عليهم السلام) وحكم بحكم فقهاء العامّة، لاينفذ حكمه.

الثالث: أن يكون راوياً لحديثهم (عليهم السلام) لقوله: (عليه السلام) «روى حديثنا» والمتبادر كونه ممارساً لأحاديثهم، لا أنّه روى حديثهم مرّة أو مرّات. (نقل الحديث مقدّمة للشرّط التالي).

الرابع: أن يكون صاحب النّظر والفكر في الحلال والحرام لقوله (عليه السلام): «ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا» وليس المراد من النظر، الالتفات إليهما

وقيل: أن يكون فيه ستّ خصال: العلم والزّهد والشجاعة، حسنيّاً أو حسينياً وزاد بعضهم صباحة الوجه وعدم الآفة. ـ والزيدية موجودون في بلاد اليمن ـ (اعيان الشيعة للعلامة الأمين العاملي(رضي الله عنه): 1 /20. وراجع الملل والنحل للشيخ الأستاذ: 1/154 ـ 161.

(2) هم القائلون بإمامة اسماعيل بن جعفر الصادق (عليه السلام) بعد أبيه ويسوقون الإمامة في ولده، وهم في بلاد الهند، ويسمّون اليوم «بَهرَة» ولهم تكايا منظمة في جميع البلاد التي يقصدونها للحج والزيارة، وهم غير الإسماعيلية الباطنيّة أتباع آغا خان(نفس المصدر المتقدّم وص 167 ـ 168 من الملل والنحل).