يلاحظ عليه: أنّ ما ذكره إنّما يصحّ لو كان وزان القاعدة مع أدلّة الأحكام وزان المتعارضين، فلأجل صيانة أحد الدليلين عن اللغوية، تقدّم القاعدة لغاية العمل بكلا الدليلين، وأمّا إذا كانت مكانة القاعدة فوق التعارض فلا تصل النوبة إلى ذلك الوجه كما سيتبيّن.

هـ . التقديم لقوة دلالتها وكونها حديث امتنان

الظاهر أنّ وجه التقديم، إنّما هو قوة الدلالة، وذلك بملاك كون الدليل دليل امتنان فيقدّم على العموم، وإن كانت النسبة بين القاعدة والعموم عموماً من وجه، فإنّ الامتنان في عدم نفوذ العقد الغبني لا في إمضائه.

وبالجملة : صدوره امتناناً على الأُمّة، يُعطي للحديث في نظر العرف تقدّماً على غيره، سواء أصحّت تسميته بقوة الدلالة أم لا، وهذا الوجه جار في حديث الرفع أيضاً.

وبذلك يتبيّن وجه تقدّم القاعدة في عامّة الموارد، من غير ملاحظة النسبة بينها وبين دليل آخر. ولولا ذلك لوجب التوقّف إذا كانت النسبة عموماً وخصوصاً من وجه.

التنبيه الخامس

في اشتمال الرواية على ما يخالف القاعدة

قد وقفت في صدر الرسالة أنّ واقعة سمرة نقلت بصور مختلفة:

أ:ما نقله أبو عبيدة الحذّاء، وهو بالنحو التالي: