٣ ـ «وجد» لليقين ، كقوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً.)[١]

والمعنى الآخر : (أصاب) ، كقوله تعالى : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ)[٢]

وبمعنى (غضب) ، كقوله عليه‌السلام في الدعاء : (أسألك فلا تجد عليّ) أي : ـ لا تغضب. [٣]

وبمعنى : (حزن) ـ أيضا ـ نحو : (وجد زيد على فراق أبيه).

٤ ـ «ظنّ» ، لليقين ، كقوله تعالى : (وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ.)[٤] وللظنّ ، كقوله تعالى : (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ.)[٥]

والمعنى الآخر : اتّهم ، نحو : (ظنّ القاضي زيدا) أي : اتّهمه ، ومنه قوله تعالى:(وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ)[٦] في قراءة. [٧]

٥ ـ «حسب» للاعتقاد ، كقوله تعالى : (وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ.)[٨] وللعلم، كقول الشاعر :

[١] ص : ٤٤.

[٢] البقرة : ١٩٦ ، النساء : ٩٢.

[٣] انظر مجمع البحرين ٣ : ١٥٥ ، ومنه ما ورد في الحديث : (ان فاطمة ماتت وهي واجدة على الشيخين) البحار ٢٨ : ٣٢٢.

[٤] التوبة : ١١٨.

[٥] الانشقاق : ١٤.

[٦] التكوير : ٢٤.

[٧] قرأ أهل البصرة غير سهل وابن كثير والكسائي بظنين بالظاء. والباقون بضنين بالضاد ، بمعنى :البخل.

[٨] المجادلة : ١٨.