فالمستعار له ظهور النهار من ظلمة الليل ، والمستعار منه ظهور المسلوخ من جلدته ، فالطرفان حسيان ، والجامع هو ما يعقل من ترتب أحدهما على الآخر. وكذلك قوله : (فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ)[١] فالمستعار له الأرض المزخرفة المتزينة ، والمستعار منه النبات ، وهما حسيان ، والجامع الهلاك ، وهو أمر معقول ، وكذلك قوله : (حَصِيداً خامِدِينَ)[٢] فأصل الخمود للنار.

ومن الثالث قوله عز اسمه : (مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا)[٣] ، فالرقاد مستعار للموت ، وهما أمران معقولان ، والجامع عدم ظهور الأفعال ، وقوله : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا)[٤] فالقدوم : هو مجيء المسافر بعد مدة ، مستعار للأخذ في الجزاء بعد الإمهال ، وهما أمران معقولان ، والجامع وقوع المدة في البين ، وقوله : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ) أيها (الثَّقَلانِ)[٥] ، فالفراع وهو الخلاص عن المهام ، والله ـ عز سلطانه ـ لا يشغله شأن عن شأن ، وقع مستعارا للأخذ في الجزاء وحده ، وذلك أمر عقلي ، والطرفان عقليان ؛ وقوله : (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)[٦] وكذا قوله : (سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً)[٧] ؛ فالغيظ والتغيظ مستعاران من الحالة الوجدانية التي تدعو إلى الانتقام للحالة المتوهمة من نار الله ، أعاذنا الله منها برحمته وفضله ، وقوله : (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ)[٨] فالمستعار منه هو إمساك اللسان عن الكلام ، وإنه أمر معقول ، والمستعار له تفاوت

[١] سورة يونس ، الآية : ٢٤.

[٢] سورة الأنبياء ، الآية : ١٥.

[٣] سورة يس ، الآية : ٥٢.

[٤] سورة الفرقان ، الآية : ٢٣.

[٥] سورة الرحمن ، الآية : ٣١.

[٦] سورة الملك ، الآية : ٨.

[٧] سورة الفرقان ، الآية : ١٢.

[٨] سورة الأعراف ، الآية : ١٥٤.