فإذا كانوا فُرْساناً ، فهم : مَوْكِبٌ * فإذا كانوا بني [١] أَبَ ، فهم : قَبيلةٌ * فإذا كانوا من [٢] أبٍ واحدٍ وامٍّ واحدةٍ ، فهو : بَنُو الأَعيان * فإذا كان أبوهم واحداً وأُمَّهاتُهم شَتَّى ، فهم : بنو العَلَّات * فإذا كانت أمُّهم واحدة ، وآباؤُهم شَتَّى ، فهم : بَنُو الأَخْيَاف.

٣ ـ فصل في تدريج القبيلة من الكثرة إلى القلة

عن ابن الكلبي ، عن أبيه

الشَّعْبُ ( بفتح الشين ) : أكبر من القبيلة [٣] * ثم القَبِيلَةُ * ثم العِمَارة ( بكسر العين ) [٤] * ثم البَطْنُ * ثم الفَخِذُ.

٤ ـ فصل في [٥] مثل ذلك ( عن غيره )

الشَّعب * ثم القَبِيلَةُ * ثم الفَصِيلَةُ * ثم العَشِيرَةُ * ثم الذُّرِّيَّةُ * ثم العِتْرَةُ * ثم الأسْرَةُ.

٥ ـ فصل في ترتيب جماعات الخيل( عن الأئمة ) [٦]

مِقْنَبٌ * ثم مِنْسَرٌ * ثم رَعيل ورَعْلَةٌ * ثم كرُدُوس * ثم قَنْبَلةٌ.

٦ ـ فصل في تفصيل جماعات شتى

جِيلٌ [٧] من الناس * كَوْكَبةٌ من الفرسان * حِزْقَةٌ [٨] من الغِلْمَانِ * صاحبٌ من الرِّجَّالة [٩] * كَبْكَبَةٌ من الرِّجَالِ [١٠] * لُمَّةٌ من النساء * رَعِيلٌ

[١] في ( ل ) : من.

[٢] في ( ط ) : بني.

[٣] عبارة : « أكبر من القبيلة » ليست في ( ل ).

[٤] بعدها في ( ل ) : « وأصله من الصدر ، وسُمِّي بذلك لأنه عمارة الجسد ».

[٥] ليست في ( ل ).

[٦] هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

[٧] في ( ح ) : ( جبل ).

[٨] في ( ل ) : جوقة.

[٩] في ( ط ) : الرجال.

[١٠] في ( ط ) : الرَّجَّالة.