(ش) إذا قصد النعت بمنفى ، جيء بالمنعوت ثم بالنعت مقرونا بـ «لا». وإذا قصد النعت بمشكوك فيه ، أو منوع أو شبههما ، جيء بالمنعوت ثم بالنعت مقرونا بـ «إمّا».

وتكرارهما لازم كقولى :

ف «من» هنا نكرة موصوفة ؛ كأنه قال : «جاءلى إنسان إما ضن وإما ذو فاقة».

ومثال المقرون بـ «لا» قولى :

ثم نبهت على المعانى المفادة بالنعت وهى : التخصيص كـ «الشّعرى العبور».

ومجرد المدح كـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ) [الكهف : ١]

ومجرد الذم كـ (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) [النحل : ٩٨]

ومجرد الترحم نحو : «رأيت عبدك الذّليل».

ومجرد التوكيد نحو : (لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) [النحل : ٥١]

والاسم منه ما يوصف ، ويوصف به ؛ كاسم الإشارة.

وما يمتنع منه الأمران ؛ كالمضمر ، واسم الفعل.

وما يوصف ولا يوصف به ؛ كالعلم ، وإليه أشرت بـ :

فإنه قيل من أقيال حمير.