نام کتاب : شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك نویسنده : ابن طولون جلد : 1 صفحه : 58
ثمّ قال رحمهالله :
كالشّبه
الوضعيّ في اسمي جئتنا
والمعنويّ في
متى وفي هنا
وكنيابة عن
الفعل بلا
تأثّر
وكافتقار أصّلا
نوّع شبه الحرف
إلى أربعة أنواع :
الأول : الشّبه
الوضعيّ ، وهو ما أشبه الحرف في كونه موضوعا على حرف أو حرفين ، وهو المشار إليه
بقوله :
كالشّبه الوضعيّ في اسمي جئتنا
وهما : «التاء
ونا» ، فـ «التاء» مبنية لشبهها بالحرف في وضعها على حرف واحد ، فإنّها في حال
الكسر شبيهة بنحو «باء» الجرّ ، وفي حال الفتح شبيهة بنحو «واو» العطف ، وفي حال
الضّمّ [١] شبيهة بنحو «م الله» [٢] في القسم [٣].
و «نا» مبنيّ
أيضا لشبهه ـ في وضعه على حرفين ـ بالحرف ، نحو «قد».
والثاني :
الشّبه المعنويّ ، وهو ما أشبه الحرف في المعنى ، وهو المشار إليه بقوله : «والمعنويّ»
أي : الشّبه المعنويّ في «متى» وفي «هنا». أمّا «متى» فأشبهت همزة الاستفهام إذا
كانت استفهاما ، و «إن» الشّرطية إذا كانت شرطا ، وأمّا «هنا» فأشبهت معنى حرف لم
يستعمل ، لأنّ «هنا» اسم إشارة ، والإشارة
١ / ٤ ، التصريح على
التوضيح : ١ / ٤٧ ، شرح الأزهرية مع حاشية العطار عليه : ٣٥ ، التبيين للعكبري :
١٥٠ ، شرح الألفية لابن باديس : (١٩ / أ) ، إرشاد الطالب النبيل : (١٨ / أ) ،
حاشية ابن حمدون : ١ / ٢٠٧ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٥ ـ ٥٣٦.
[٣]انظر التصريح على
التوضيح : ١ / ٤٧ ، إرشاد الطالب النبيل : (١٨ / أ) ، شرح ابن باديس : (١٩ / أ) ،
قال العطار في حاشيته (٣٥) : «والصحيح الذي عليه الجمهور أنه معرب بحركات مقدرة ،
فهو من قسم المعرب تقديرا».
[١]في الأصل : وفي
مثال الضمة. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٤٨.
[٣]في لغة من ضم
الميم ، إذا لم تكن محذوفة من «ايمن». انظر : التصريح على التوضيح : ١ / ٤٨ ،
الجنى الداني : ١٣٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥٢٥ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٣٤ ، تاج علوم
الأدب : ٢ / ٤٤١.
[٤]في الأصل :
أصلها. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٤٨.
نام کتاب : شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك نویسنده : ابن طولون جلد : 1 صفحه : 58