[١] التمييز في الأصل
مصدر «ميز» إذا خلّص شيئا من شيء ، وفرق بين متشابهين ، وقولهم في الاسم المميز :
تمييز ـ مجاز ، من إطلاق المصدر على اسم الفاعل كالطلع والنجم ، بمعنى : الطالع
والناجم. واصطلاحا ـ كما في التعريفات ـ ما يرفع الإبهام المستقر عن ذات مذكورة
نحو «منوان سمنا» ، أو مقدرة نحو «لله دره فارسا» ، فإن «فارسا» تمييز عن الضمير
في «دره» ، وهو لا يرجع إلى سابق معين. وقال ابن الناظم : هو كل اسم نكرة مضمن
معنى «من» لبيان ما قبله من إبهام في اسم مجمل الحقيقة ، أو إجمال في نسبة العامل
إلى فاعله أو مفعوله.
انظر التعريفات : ٦٦ ، التصريح على
التوضيح : ١ / ٣٩٣ ، شرح ابن الناظم : ٣٤٦ ، الهمع : ٤ / ٦٢ ، شرح الرضي : ١ / ٢١٥
، شرح ابن عصفور : ٢ / ٢٨١ ، الفوائد الضيائية : ١ / ٣٩٨ ، تاج علوم الأدب : ٢ /
٧٣٩ ، حاشية الخضري : ١ / ٢٢١ ، معجم المصطلحات النحوية : ٢١٥ ، معجم مصطلحات
النحو : ٢٧٥ ، معجم النحو : ١١٢.
[٢]وتبيين ومبين
أيضا. انظر شرح الأشموني : ٢ / ١٩٤ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٢٢ ، الهمع : ٤ / ٦٢ ،
شرح المكودي : ١ / ١٧٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣٧٧.
[٣] نحو «زيد حسن
وجهه» بالنصب على التشبيه بالمفعول به ، وذهب الكوفيون وابن الطراوة إلى جواز
تعريف التمييز متمسكين بقول رشيد اليشكري :
نام کتاب : شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك نویسنده : ابن طولون جلد : 1 صفحه : 424