ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ الوصف المذكور إذا كان مطابقا لمرفوعه في غير الإفراد ـ وهو التثنية والجمع ـ جعل الثّاني ـ وهو الذي كان مرفوعا بالوصف / ـ مبتدأ ، وجعل الوصف خبرا مقدما ، وذلك نحو «أقائمان [١] الزّيدان ، وأقائمون [٢] الزّيدون» ، فـ «الزّيدان ، والزّيدون» مبتدآن خبرهما «قائمان ، وقائمون» ، ولا يجوز أن يكون الوصف المذكور مبتدأ في هذين المثالين لتحمله ضمير الاسم الذي بعده ، وهذا الوصف جار مجرى الفعل ، فلا يثنّى ولا يجمع.

وفهم من قوله : «في [٣] سوى الإفراد» أنّ المطابق [٤] في الإفراد لا يتعيّن فيه كون الثّاني مبتدأ والوصف خبرا ، بل يجوز فيه الوجهان ، وذلك نحو (أَراغِبٌ)[٥] أَنْتَ [مريم : ٤٦] ، فيجوز في «راغب» أن يكون خبرا مقدما ، وأن يكون مبتدأ ، «وأنت» فاعل سدّ مسدّ الخبر ، فإن رجح الأول بأنّ الأصل في المقدّم الابتداء ، عورض بأنّ الأصل في الوصف الخبريّة ، فلمّا تعارض الأصلان تساقطا.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ الرّافع للمبتدأ هو الابتداء [٦] ، و [٧] هو التّجرّد عن العوامل اللفظية للإسناد [٨].

وأجيب بأن «خبير» خبر مقدم ، ولم يطابق ، لأن باب «فعيل» لا يلزم فيه المطابقة.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٥٧ ، شرح الأشموني : ١ / ١٩٢ ، حاشية الصبان : ١ / ١٩٢ ، شرح الرضي : ١ / ٨٧ ، شرح المرادي : ١ / ٢٧١ ، الهمع : ٢ / ٦ ـ ٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٣٣.

[١] في الأصل : قائمان. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٣١.

[٢] في الأصل : قائمون. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٣١.

[٣]في الأصل : من. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٦.

[٤]في الأصل : الطابق. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٦.

[٥]في الأصل : راغب. انظر شرح المكودي : ١ / ٧٦.

[٦] هذا مذهب سيبويه وأكثر البصريين. وذهب الكوفيون إلى أنّ الرافع له الخبر وأنّ المبتدأ والخبر يترافعان. وقيل : الرافع له التهمم والاعتناء ، وتهممك واعتناؤك به هو جعلك له أولا لفظا أو نية. وقيل : الرافع له شبهه بالفاعل من أنه مخبر عنه كالفاعل ، ولا يستغنى عن الخبر ،