حذف الواو

حذفت الواو لاما في أشياء صالحة : فحذفت في «غد» والأصل «غدو». قال الراجز ـ فاستعمله على الأصل ـ :

وقالوا «حم» وأصله «حمو» بدليل قولك «حموك» فحذفت الواو. وحذفت أيضا من «أب» و «أخ» لأنهما من الواو ، لقولهم «أبوان» و «أخوان». وحذفت من «هن» وهو من الواو ، لقولهم «هنوات». وحذفت من «ابن» لأنه من «البنوّة» وحذفت من «اسم» لأنه من «السموّ» عندنا. وحذفت في «كرة» لقولهم «كروت بالكرة». وحذفت من «قلة» وهو أيضا من الواو ، «قلوت بالقلة». وحذفت من «ثبة» اسم الجماعة من الناس وغيرهم ، ومن «ظبة» طرف السيف ، وهما من الواو حملا على الأكثر بذلك وصّى أبو الحسن الأخفش. وكذلك «برة» [٢] و «كفة» [٣].

حذف الياء

حذفت الياء من «يد» وأصله «يدي» لقولك «يديت» إلى فلان يدا أي : أهديت إليه معروفا. ومن ذلك «مائة» أصلها «مئية» فحذفت الياء. يدلّ على ذلك ما حكاه أبو الحسن من قولهم «أخذت مأيا» يريدون «مائة». وهذه دلالة قاطعة. وحذفت من «دم» والأصل «دمي» لقولهم «دميان». قال الشاعر :

ومنهم من يقول «دموان» ، وهو قليل ، وهو ، على هذه اللغة ، من باب ما حذف منه الواو. وقال بعضهم «دمان».

[١]الشعر من الرجز ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص ١٨٠ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٧ / ٤٧٩ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ٢١٥ ، وشرح شذور الذهب لابن هشام ص ٥٧٥ ، والمقتضب للمبرد ٢ / ٢٣٨ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (لا).

[٢] البرة : حلقة تجعل في لحم أنف البعير. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (برى).

[٣] الكفة : حبل الصياد ، انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (كفف).

[٤]البيت من البحر الوافر ، وهو للمثقب العبدي في ملحق ديوانه ص ٢٨٣ ، والأزهية للهروي ص ١٤١ وو المقاصد النحوية للعيني ١ / ١٩٢ ، وخزانة الأدب للبغدادي ١ / ٢٦٧ ، وشرح شواهد الشافية ص ١١٢ ، وبلا نسبة في الإنصاف للأنباري ١ / ٣٥٧.