وحذفت أيضا من مضارع «رأيت» فقالوا «يرى» و «ترى» فألزموها التخفيف. وربما أجروها على الأصل عند الضرورة ، قال سراقة الهذّلي :

وحكى أبو زيد «سؤته سواية» والأصل «سوائية» كـ «رفاهية» فحذفت الهمزة.

وحذفت أيضا من «براء» والأصل «برآء».

وحذفت أيضا من «أشياء» على مذهب الأخفش والفرّاء ، لأنّ أصلها عندهما «أشيئاء». وقد تقدّم إبطال مذهبيهما.

حذف الألف

حذفت الألف في «أم والله لأفعلنّ» يريدون «أما والله». وربما حذفت في الوقف تخفيفا. قال لبيد :

يريد : ابن المعلّى. وقال أبو عثمان المازنيّ ، في قول الله تبارك وتعالى (يا أَبَتِ) [يوسف : ٤] : يريد : يا أبتاه. وأنشد أبو الحسن وابن الأعرابيّ وغيرهما :

أراد «بلهفا» ثم حذفت الألف.

وحذف الألف على الجملة قليل.

[١]البيت من البحر الوافر ، وهو لسراقة البارقي في الأشباه والنظائر للسيوطي ٢ / ١٦ ، والأغاني للأصبهاني ٩ / ١٣ ، وأمالي الزجاجي ص ٨٧ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ص ٧٧ ، وشرح شواهد الشافية ص ٣٢٢ ، والمحتسب لابن جني ١ / ١٢٨ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (رأى).

[٢]البيت من بحر الرمل ، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص ١٩٩ ، والأشباه والنظائر للسيوطي ١ / ٢٧٢ ، والخصائص لابن جني ٢ / ٢٩٣ ، وشرح شواهد الإيضاح للفارسي ص ٣٢٠ ، والكتاب لسيبويه ٤ / ١٨٨ ، والمقاصد النحوية للعيني ٤ / ٥٤٨ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (رجم).

[٣]البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب لابن جني ٢ / ٥٢١ ، والخصائص لابن جني ٣ / ١٣٥ ، والإنصاف للأنباري ١ / ٣٩٠ ، ولسان العرب لابن منظور ، وتاج العروس للزبيدي ، مادة (لهف).