التقديم والتأخير

وهذا الباب تتبارى فيه الأساليب وتظهر المواهب والقدرات ، وهو دلالة على التمكن فى الفصاحة وحسن التصرف فى الكلام ووضعه الوضع الذى يقتضيه المعنى. يقول الزركشى : «هو أحد أساليب البلاغة ، فانهم أتوا به دلالة على تمكنهم فى الفصاحة وملكتهم فى الكلام وانقياده لهم ، وله فى القلوب أحسن موقع وأعذب مذاق» [١]

واختلفوا فى عده من المجاز ، فمنهم من عده منه لأن تقديم ما رتبته التأخير كالمفعول وتأخير ما رتبته التقديم كالفاعل ، نقل كل واحد منهما عن رتبته وحقه. وقال الزركشى : «والصحيح أنه ليس منه ، فان المجاز نقل ما وضع له إلى ما لم يوضع» [٢].

[احوال المعاني]

والمعانى لها فى التقديم خمسة أحوال :

الأولى : تقدم العلة على معلولها عند القائلين بها كتقدم الكون على الكائنية والعلم على العالمية.

الثانية : التقدم بالذات ، كتقدم الواحد على الاثنين ، على معنى أن الوحدة لا يمكن تحقق الاثنينية إلا بعد سبقها.

الثالثة : التقدم بالشرف كتقدم الأنبياء على الأتباع والعلماء على الجهال.

الرابعة : التقدم بالمكان كتقدم الإمام على المأموم وتقدم من يقرب إلى الحائط دون من تأخر عنه.

الخامسة : التقدم بالزمان ، كتقدم الشيخ على الشباب والأب على الابن. [٣]

[١] البرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ٢٣٣.

[٢] البرهان ج ٣ ص ٢٣٣ ، وينظر الفوائد ص ٨٢.

[٣] الطراز ج ٢ ص ٥٦.