٨ ـ بسط الكلام حيث يقصد الإصغاء : كقوله تعالى حكاية عن موسى ـ عليه‌السلام ـ : (هِيَ عَصايَ)[١] ، ولذلك زاد على الجواب بقوله : «أتوكأ عليها».

وذكر السكاكى أنّ المسند إليه يذكر لكون الخبر عام النسبة إلى كل مسند إليه [٢] ، كقول الشاعر :

وقول أبى ذؤيب الهذلى :

ولكن القزوينى قال : «وفيه نظر ، لأنّه إن قامت قرينة تدل عليه إن حذف فعموم الخبر وإرادة تخصيصه بمعين وحدهما لا يقتضيان ذكره وإلّا فيكون ذكره واجبا» [٣].

أما ذكر المسند فللأسباب التى تقدمت فى المسند إليه كزيادة التقرير ، والتعريض بغباوة السامع ، والاستلذاذ ، والتعظيم ، والإهانة ، وبسط الكلام. أو ليتعين كونه اسما فيستفاد منه الثبوت ، أو كونه فعلا فيستفاد منه لتجدد ، أو كونه ظرفا فيورث احتمال الثبوت والتجدد [٤].

الحذف :

الحذف ـ لغة ـ الإسقاط ، واصطلاحا إسقاط بعض الكلام أو كله لدليل [٥] والحذف عند البديعيين غير ما نراه عند علماء المعانى ، فهو «أن يحذف المتكلم

[١] طه ١٨.

[٢] مفتاح العلوم ص ٨٥.

[٣] الإيضاح ص ٣٤ ، وينظر شروح التلخيص ج ١ ص ٢٨٢ وما بعدها.

[٤] مفتاح العلوم ص ٩٩ ، والإيضاح ص ٨٦ ، وشروح التلخيص ج ٢ ص ١٩.

[٥] البرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ١٠٢.