٥ ـ التكثير : بمعنى أنّ ذلك الشىء كثير حتى أنّه لا يحتاج إلى تعريف ، مثل : «إنّ له لمالا» وحمل الزمخشرى التنكير فى قوله تعالى : (قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً)[١] عليه.

٦ ـ التقليل : كقوله تعالى : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ)[٢] أى : رضوان قليل أكبر.

٧ ـ وقد يكون التنكير لمانع من التعريف ، كقول الشاعر :

فالشاعر لم يقل «يمينه» تحاشيا من نسبة السآمة إلى يمين الممدوح.

٨ ـ وقد يكون لقصد النكارة والجهل بالمسمى كقوله تعالى : (أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً)[٣] ، أى : منكورة مجهولة.

٩ ـ وقد يكون تنكيره لإخفاء الاسم أو الشىء لسبب من الأسباب كالخوف عليه أو الخوف منه أو صونا له. [٤]

وينكر المسند لأغراض منها :

١ ـ إرادة إفادة عدم الحصر والعهد : مثل «زيد كاتب وعمرو شاعر» حيث يراد إفادة الإخبار بمجرد الكتابة والشعر لا حصر الكتابة فى «زيد» والشعر فى «عمرو» ولا أحدهما معهودا.

[١] الأعراف ١١٣.

[٢] التوبة ٧٢.

[٣] يوسف ٩.

[٤] ينظر مفتاح العلوم ص ٩١ ، والإيضاح ص ٤٥ ، وشروح التلخيص ج ١ ص ٣٤٧.