الفحشاء ، والمذكور أدل عليه من «امرأة العزيز» وغيره ، والعدول عن التصريح باب من البلاغة يصار إليه كثيرا.

٤ ـ أو التفخيم ، كقوله تعالى : (فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ)[١] ، وقول أبى نواس :

٥ ـ أو تنبيه المخاطب على غلطه كقول الشاعر :

٦ ـ أو للايماء إلى وجه بناء الخبر ، كقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)[٢].

٧ ـ وربما جعل ذريعة إلى التعريض بالتعظيم لشأن الخبر كقول الشاعر :

أو لشأن غير الخبر كقوله تعالى : (الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ)[٤] فانّه قصد به تعظيم شأن شعيب ، ويحتمل أن يقال إنّه لبناء الخبر عليه فان تكذيبهم شعيبا مناسب لخسرانهم [٥].

الرابع : الإشارة ، ويؤتى بالمسند إليه اسم إشارة لأحد أمور ، وذلك :

١ ـ أن يقصد تميزه لإحضاره فى ذهن السامع حسا ، فالإشارة أكمل ما يكون من التمييز كقول ابن الرومى. :

[١] طه ٧٨.

[٢] غافر ٦٠. داخرين : صاغرين.

[٣] سمك : رفع.

[٤] الأعراف ٩٢.

[٥] ينظر مفتاح العلوم ص ٨٧ ، والإيضاح ص ٣٥ ، وشروح التلخيص ج ١ ص ٣٠٢.