مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 399

.....
_____________________________
أما الأول: فلا ریب فی أنّ المسألة کانت من الابتلائیة العامة البلوی و ابتلائیتها أشد من ابتلائیة الخمر، کما لا یخفی، و لها فروع کثیرة عامة البلوی أیضا. و لو کان نجسا فکیف لم یذکرها القدماء فی عداد النجاسات؟ و لم لم یتعرضوا لفروعها العامة البلوی؟ و لم یظهر من الذکری شذوذ القول بالنجاسة بین القدماء؟ و لم قال فی المستند: «إنّ المصرح بالنجاسة فی الطبقة الأولی، إما قلیل أو معدوم»؟ فالشهرة المعتبرة القدمائیة غیر ثابتة علی النجاسة. نعم، هی بین المتأخرین علیها، و بین متأخر المتأخرین علی الطهارة، کما صرح فی المستند، فراجع، فکیف خفیت الشهرة القدمائیة علی الشهید الذی هو لسان الفقهاء، و ترجمان کلماتهم، و علی صاحب المستند الذی طوی عمره فی جمع کلماتهم!! و أما الثانی: فاستدل علی النجاسة تارة: بالإجماع المدعی فی کنز العرفان حیث قال علی ما حکی عنه: «العصیر من العنب قبل غلیانه طاهر حلال و بعد غلیانه و اشتداده نجس حرام، و ذلک إجماع من فقهائنا».
و فیه أولا: أنّه مع عدم تحقق الشهرة من القدماء، کما تقدم، کیف یدعی الإجماع! و ثانیا: المتیقن علی فرض صحته صورة الإسکار.
و ثالثا: أنّه اجتهادی مما یأتی من الأخبار، لا أن یکون قد وصل إلیهم ما لم یصل إلینا عن الأئمة الأطهار.
و أخری: بأنّه خمر موضوعا فیشمله ما تقدم من أدلة نجاسة الخمر.
و فیه: أنّه ممنوع جدا، لشهادة أهل الخبرة، و ما ألف لشرح هذه الأمور:
أنّ الخمر شی‌ء و العصیر المغلیّ شی‌ء آخر. و فی اختلاف الآثار بالعیان غنی عن إقامة البرهان.
و ثالثة: بجملة من الأخبار: منها موثق ابن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن الرجل من أهل المعرفة بالحق یأتینی بالبختج و یقول: قد طبخ علی الثلث و أنا أعرف أنّه یشربه علی النصف، أ فأشربه بقوله و هو یشربه علی

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 399

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست